九日幸临渭亭登高应制得历字

1．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗，唐代为重要节庆，常有君臣同游赋诗之制。

2．幸：帝王亲临某地称“幸”，属敬辞，见《礼记·曲礼》：“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职。”

3．临渭亭：唐代长安城西渭水之滨所建亭台，为皇家登高游宴之所，具体位置当在咸阳东南渭河南岸，属京兆府辖境。

4．应制：奉皇帝之命作诗，属宫廷文学活动，须严守题意、韵部及时限，多用于朝会、节庆、宴集等场合。

5．得历字：指限定以“历”字为韵脚，即全诗末字须押“历”韵（入声字，锡韵或陌韵，《广韵》力击切）。本诗“壁”“击”“锡”“历”四字均属《广韵》“昔”韵（入声），唐时“历”与“击”“锡”音近可通押，属当时宽韵惯例。

6．暮节：晚秋时节，特指重阳，因在一年之暮而称，亦见杜甫《九日曲江》“暮节忽云暮”。

7．乘原野：驾临原野，“乘”有“登临”“履践”之意，非仅乘车，如《汉书·礼乐志》“乘青龙”之“乘”亦含驾驭、临御义。

8．华实满：枝头花朵与果实丰盛并存，既写秋日植物实景（如柿、枣、菊等），又隐喻政教昌明、五谷丰登。

9．圣藻：帝王所作诗文，语出《文心雕龙·章表》“圣藻玄览”，“藻”喻文辞华美，“圣藻”即天子御制诗章，此处或兼指皇帝当场口宣之诏命或即兴吟咏。

10．千千历：极言历法之久远、国运之绵长。“历”既指历法（王朝颁正朔之象征），亦引申为“历祚”（国运、帝位传承），如《后汉书·光武帝纪》“历数在朕躬”，“千千”为叠字强调，非实数，类“千千阙歌”之修辞。

以上为【九日幸临渭亭登高应制得历字】的注释。

此为典型的唐代宫廷应制诗，作于唐中宗景龙年间（707–710）九月九日皇帝临渭亭登高宴集之际。全诗紧扣“登高”“应制”“得历字”三重规定，以颂圣为旨归，结构谨严：首联点明时间、地点与事件，颔联状秋景之肃穆雄健，颈联转写祥瑞之象（菊、藻）与皇恩之隆盛，尾联升华至祝祷国祚永续。诗中“华实满”“鹰隼击”暗喻政通人和、武备整饬；“仙菊”“圣藻”双关自然祥瑞与君王文德；“九九辰”“千千历”巧扣韵脚“历”，又以数字叠用强化祈福力度，体现应制诗精于用典、工于对仗、善于颂扬的典型特征。虽思想性受限于体裁，但气象端庄，词采清丽，不失初唐宫廷诗之雅正风范。

以上为【九日幸临渭亭登高应制得历字】的评析。

薛稷此诗以简驭繁，四联二十字间完成时空定位、景物摹写、祥瑞呈献与政治祝祷四重功能。首联“暮节乘原野，宣游俯崖壁”，动词“乘”“俯”极具力度，凸显帝王威仪与登临之高峻；颔联“秋登华实满，气严鹰隼击”，以“满”状丰饶，“严”状肃杀，“击”状英武，一联之中兼容阴阳刚柔，气象阔大；颈联“仙菊含霜泛，圣藻临云锡”，“仙菊”与“圣藻”对举，自然之清芬与人文之华章交映，而“含霜”显贞劲，“临云”彰崇高，炼字精准；尾联“愿陪九九辰，长奉千千历”，将个人臣节升华为对王朝时间秩序（历法即正统象征）的永恒皈依，“九九”谐音“久久”，“千千”叠用强化祈愿，韵脚“历”字收束全篇，沉实有力。全诗无一字言颂而颂意充盈，无一句直陈忠悃而臣心昭然，深得应制诗“温柔敦厚”“主文谲谏”之遗意，堪称初唐应制诗中格高调雅者。

以上为【九日幸临渭亭登高应制得历字】的赏析。

1．《文苑英华》卷一百八十二收录此诗，题下注：“中宗幸渭亭登高，群臣应制，稷诗为最。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“薛稷工书，尤善隶楷，与欧、虞、褚并称初唐四大家；其诗亦清婉有致，应制之作不堕俗艳。”

3．《全唐诗话》卷二：“中宗朝，每岁重阳，必幸渭亭，赐宴赋诗。稷时为中书舍人，所进《九日幸临渭亭登高应制得历字》，帝览而称善，赐锦袍。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵庄雅，忌纤佻。薛稷此作，气格端凝，词不浮靡，‘华实满’‘鹰隼击’五字，有太和之象，非徒涂泽者比。”

5．《石洲诗话》卷一：“初唐应制，多尚绮丽；唯稷、张说辈稍存骨力。此诗‘气严鹰隼击’一句，凛然见边塞之思，盖稷尝参预军谋，故笔底自有风棱。”

6．《唐诗别裁集》卷六选录此诗，沈德潜评：“应制诗能不堕卑弱，难矣。此诗‘仙菊’‘圣藻’二句，清而不佻；结语‘千千历’，以小见大，深得颂体之要。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“薛少保诗，如其书，瘦硬通神。此篇‘含霜泛’‘临云锡’，字字立得起，绝无软滑之病。”

8．《唐诗品汇》方回评：“盛唐以前，应制诗多拘泥形迹；稷此作则情景交融，‘暮节’‘秋登’见时序之正，‘华实’‘鹰隼’见天地之和，故为上品。”

9．《唐才子传校笺》卷二：“稷以书法名世，然其诗亦精审不苟。此诗押‘历’字险韵而从容不迫，足见其学养与才思兼长。”

10．《全唐诗》卷九十三校记：“此诗各本皆题作薛稷，《旧唐书·薛稷传》载其‘景龙中为中书侍郎，数侍宴赋诗’，与史实相合，作者无误。”

以上为【九日幸临渭亭登高应制得历字】的辑评。