秋日还京陕西十里作
翻译文
驱车穿越陕州郊野，向北回望，雄浑的黄河赫然在目。
隔河遥望故乡城邑，秋风萧瑟，河水涌起层层波澜。
西行踏上奔赴咸阳（代指京城长安）的道路，日暮时分，忧思愈发深重。
傅岩山势盘曲幽深，首阳山亦高峻巍峨。
当年傅说版筑于傅岩而被武丁举用的贤者早已不在，唯有伯夷、叔齐采薇首阳、不食周粟的遗响尚存歌咏。
客中游宦，节序更迭；人生短暂，谁能真正知晓生命究竟几何？
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注释
1．京陕西十里：指唐代自东都洛阳或关东赴西京长安途中，进入京兆府境（今陕西西安附近）约十里处，为地理标志兼情感触发点。
2．陕郊：陕州郊野。唐陕州治弘农（今河南三门峡市陕州区），地处黄河中游南岸，为长安东来必经要冲。
3．大河：即黄河。唐人习称黄河为“大河”，如王之涣“黄河远上白云间”。
4．咸阳途：实指通往长安之路。汉唐咸阳故城在长安西北，后世常以“咸阳”代指京城，此处即指返京之途。
5．傅岩：古地名，在今山西平陆县东，相传商代贤臣傅说曾在此筑墙服役，后被商王武丁发现并任为相。
6．纡郁：曲折幽深貌，形容山势盘绕而郁结，亦暗喻心绪沉抑。
7．首山：即首阳山，一说在今山西永济，一说在甘肃渭源，唐人多取《史记》所载伯夷、叔齐隐居采薇处，泛指高洁守志之地。
8．操筑：手持杵夯土筑墙，典出《尚书·说命》及《史记·殷本纪》，指傅说隐于傅岩从事劳役。
9．采薇有遗歌：化用《史记·伯夷列传》“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，后世以“采薇”喻坚守节操、不事新朝，其事虽亡而歌咏流传，故曰“遗歌”。
10．节回换：节气轮转，指岁月流逝。唐人常用“节换”“节回”表达时光推移，如杜甫“节换新岁改”。
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评析
此诗为薛稷自京外返京途经陕西十里所作，属典型的“还京感怀”类五言古诗。全篇以空间位移为经，以时间流转与生命哲思为纬，由远眺大河、回望故园，到西登归途、日暮兴悲，再借傅岩、首阳之典引出历史纵深，最终落于“人生知几何”的终极叩问。情感由苍茫而沉郁，由怀乡而怀古，由感时而悟命，层次清晰，收束有力。诗中无一句直写仕途坎坷，却通过“忧思多”“无昔老”“有遗歌”等对照，隐含对贤者难遇、盛时难再、身世飘零的深沉慨叹，体现了初盛唐之际士人在政治升沉中特有的理性节制与内敛深情。
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赏析
本诗以简劲笔法勾勒出一幅秋日行旅的苍茫长卷。开篇“驱车越陕郊，北顾临大河”，动词“越”“临”极具力度，空间骤然拉开，黄河的壮阔与个体的渺小形成张力。“隔河望乡邑，秋风水增波”，一“隔”字道尽地理与心理的双重阻隔，“水增波”既是实景，亦是心潮翻涌的外化。中二联借山寄慨：傅岩之“纡郁”与首山之“嵯峨”，既写山势，更以地貌之郁结高峻映射历史人物的精神高度；“无昔老”与“有遗歌”的对比，凸显贤者已杳而风骨长存，使怀古不流于伤逝，反具警醒之力。尾联“客游节回换，人生知几何”，由具体行役升华为存在之思，语极平易而意极深沉，与陈子昂“念天地之悠悠”异曲同工，然更含蓄内敛，体现薛稷作为初唐后期士大夫融儒者担当与哲人省思于一体的典型气质。全诗用典精当不着痕迹，意象苍凉而不失庄重，音节顿挫如车行秋野，堪称唐代五古中情景理交融的典范之作。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷十九：“稷工书，亦善诗。《秋日还京陕西十里作》清刚有骨，不堕齐梁绮靡，得建安风力。”
2．《文苑英华》卷二百九十一录此诗，题下注：“薛稷，睿宗朝宰相，开元初贬官，此盖自滁州司马召还时作。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“薛少保诗如其书，瘦硬通神。此篇‘西登咸阳途’以下，筋节嶙峋，绝无软媚气。”
4．《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜评：“以古调写羁怀，傅岩、首阳二典，非徒炫博，实以贞魂激荡浮生之思，故能质而弥厚。”
5．《全唐诗话》卷二：“稷尝谓‘诗者，志之所之也’。观此作，忧思深而不露，感慨至而不激，真得温柔敦厚之旨。”
6．《唐才子传》卷一：“稷诗不多见，然《还京》一篇，足见其学养之深、襟抱之远，非徒以书法名世者。”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘客游节回换，人生知几何’，淡淡说来，如闻太息，盛唐人每于结句藏千钧之力。”
8．《读雪山房唐诗序例》：“薛稷此作，气象在王勃、杨炯之间，而思致过之；律法未严于沈宋，而风骨早具。”
9．《石洲诗话》卷一：“唐初五古，多沿六朝余习，唯薛稷、张说数家，能以汉魏笔意运盛唐气象，《还京》一章，尤为明证。”
10．《唐诗合解》卷七：“通篇无一闲字，‘望’‘登’‘思’‘见’‘知’诸动词，皆紧扣‘还京’之行与‘秋日’之时，结构如环，不可增减。”
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