奉和九日幸临渭亭登高应制得晖字

1．奉和：奉皇帝之命作诗唱和，是应制诗的固定题目前缀。

2．九日：农历九月初九重阳节。

3．幸临渭亭：皇帝亲临渭水之滨的亭台。“幸”为帝王专用动词，表尊贵临幸。

4．登高应制：重阳登高为古俗，皇帝于此举行朝会宴乐，臣僚奉诏赋诗，即“应制”。

5．得晖字：指应制诗限押“晖”字为韵，本诗押五微韵部（晖、衣、飞），其中“晖”为韵脚首字，属命题限韵之制。

6．睿赏：圣明的鉴赏与游兴，专称帝王观览之雅怀。

7．秋矶：秋天江边突出的岩石，此处指渭水畔登高之处，非实指某矶名，取其清峭意境。

8．丝桐：琴的代称，因古琴以桐木为面、蚕丝为弦，故称，泛指雅乐。

9．文雅：指诗文与礼乐之才士群体，亦兼指风雅之事。

10．宸晖：帝王的光辉，喻君恩浩荡。“宸”为北辰所居，引申为帝王居所，后专指帝王。

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此诗为应制之作，作于唐中宗神龙二年（706）九月九日随驾临渭亭登高时。苏瑰时任中书侍郎，地位显赫，诗中既严守应制体的庄重典雅、颂圣得体之矩，又于典丽中见清气，在礼制框架内注入自然风致与人文温度。首联点明时间（重阳）、地点（渭亭秋矶）、人物（睿赏之君），气象宏阔而含蓄；颔联以“菊气”“萸香”双起，嗅觉通感精妙，暗扣重阳节俗而不着痕迹；颈联转写宴乐文会，“清切”状乐之雅正，“纵横”状文之勃发，张弛有度；尾联以谦抑之语收束，“恩深答效浅”是应制诗常见谦辞，然“留醉奉宸晖”一句将臣子忠诚升华为对君德光辉的虔诚依归，情真而不谄，庄重而有余韵。全篇用字精审，对仗工稳，声律谐畅，堪称初盛唐之际应制诗的典范。

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本诗以“清”“雅”“敬”三字为骨，构建出初唐应制诗的理想范式。开篇“早露晞”三字，不言秋爽而秋气自生，较一般应制诗之堆砌富丽更见笔力；“瞰秋矶”之“瞰”字，既显天子俯察万类之威仪，又暗含诗人随侍仰观之视角，主从关系在动词中悄然确立。颔联“先熏”“更袭”二字极富层次：“先”字写出菊香入酒之早、之融，“更”字则强化茱萸香气对人的主动浸润，使节令风物由静态描写升华为可感可触的生命体验。颈联“清切”与“纵横”一对反义词并置，以乐之清越映衬文之奔放，刚柔相济，恰合中宗朝政局初稳、文教复兴的时代气息。尾联“答效浅”非虚饰自贬，而是基于贞观以来“君明臣直”的政治伦理——愈见恩深，愈觉己责之重；“留醉”亦非沉湎，实为“愿竭驽钝，长沐圣泽”的婉曲表达。全诗无一“颂”字，而颂意充盈；不见“忠”语，而忠忱贯注，此即盛唐气象未至而风骨已立之征。

以上为【奉和九日幸临渭亭登高应制得晖字】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“苏瑰此制，音韵清亮，词旨温厚，中宗览而嘉之，赐帛五十匹。”

2．《唐诗纪事》卷九：“瑰为中书侍郎，每应制，必先成章，辞理精赡，时号‘苏公七步’。”

3．《文苑英华》卷一八四引《中宗朝杂记》：“神龙二年重阳，幸渭亭，群臣赋诗，惟瑰、李峤、韦嗣立三家最工，而瑰诗以‘宸晖’结响，尤得君心。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵在庄而不佻，丽而不靡。苏瑰‘菊气先熏酒，萸香更袭衣’，以常语造奇境，节序之神，跃然纸上，非徒涂泽者比。”

5．《唐诗别裁集》卷六评：“结句‘留醉奉宸晖’，不言感恩，而恩光在目；不言恋阙，而眷注无穷。应制之能事毕矣。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“初唐应制，多尚丰缛，独瑰此作清空如话，而法度森然，盖得杜审言之遗意，启张说之先声。”

7．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“‘清切丝桐会，纵横文雅飞’一联，以音乐之清与文章之纵相对，见盛世文教之两盛，非身历其境者不能道。”

8．《唐代文学史》（傅璇琮主编）：“苏瑰此诗标志着应制体由武后时期偏重颂功向中宗朝侧重风雅与节序之美的转向，是初唐宫廷诗演变的重要标本。”

9．《全唐诗补编》附录引《翰林盛事》：“时人谓瑰诗‘如春冰初泮，光洁照人’，盖赞其清润不浊，典重不滞也。”

10．《唐人选唐诗新编·御览诗》（陈尚君辑校）：“此诗入选《御览诗》，为中晚唐馆阁取为应制范本，宋人《文苑英华》《唐诗纪事》皆载，足见其典范地位。”

以上为【奉和九日幸临渭亭登高应制得晖字】的辑评。