日近觚棱，秋渐满、蓬莱双阙。正钱塘江上，潮头如雪。把酒送君天上去，琼琚玉佩鹓鸿列。丈夫儿、富贵等浮云，看名节。
翻译文
太阳渐近宫阙檐角（喻天子居所临近），秋色已充盈于蓬莱宫双阙之间。正值钱塘江上潮涌如雪、气势磅礴之时。我举杯为你饯行，目送你乘舟北上赴京应召；届时你将佩带琼玉之饰、身列朝班，如鹓鹭鸿雁般整肃成行。大丈夫啊，功名富贵不过浮云过眼，唯当珍重气节与操守！
天下兴亡治乱之理，我本可纵论无碍；可如今已年华老去，空余激愤郁结，难以言说。面对萧瑟西风，我慷慨悲歌，敲击唾壶以节，竟至壶口残缺（典出王敦事）。决不洒落世俗儿女般的凄恻泪滴，亦难承受中年之际与至亲挚友的深重离别。若问相思之深浅，请待他日对镜自照——那满头萧疏斑白的鬓发，便是最沉静也最痛切的回答。
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注释
1. 觚棱：宫阙上转角处的瓦脊，代指皇宫。《汉书·郊祀志》：“建章宫……有玉堂、璧门、觚棱。”后世诗词中多借指帝都或朝廷。
2. 蓬莱双阙：蓬莱为传说中海上仙山，此处借指临安皇城中的宫殿建筑群；双阙，宫门前对立的两个高台，为朝廷象征。
3. 钱塘江：流经临安（今杭州）之大江，以八月怒潮闻名，“潮头如雪”状其奔腾浩荡之态，亦暗喻时局激荡与使命之峻切。
4. 天上去：指赴临安朝廷任职，语带敬意与期许，并非实指升天，乃唐宋习用语，如杜甫“青云羡鸟飞”，此处强调奉诏入朝的庄重性。
5. 琼琚玉佩：美玉制成的佩饰，典出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，后世专指高士或朝臣之高洁仪容与身份；此处指朝官朝服佩饰制度。
6. 鹓鸿列：鹓雏与鸿雁，古喻朝班贤士。《史记·范雎蔡泽列传》：“王独不见夫蜻蛉乎……不知黄雀在其后也……黄雀因是以俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患……而不知夫公子王孙左挟弹，右摄丸……以其类为招。”后以“鹓行”“鹓班”指朝士行列；鸿雁成行有序，亦喻朝仪整肃。
7. 唾壶歌缺：典出《世说新语·豪爽》：“王处仲（敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶口尽缺。”喻慷慨悲歌、壮怀激烈而不可遏抑。
8. 不洒世间儿女泪：化用王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”，强调士人离别当持刚毅之节，拒世俗缠绵之态。
9. 中年别：古人视四十至六十为中年，此时亲友凋零、功业未竟、身世飘摇，离别尤显沉重。严羽约生活于南宋宁宗至理宗朝（1190–1260前后），此词当作于其中晚年。
10. 萧萧发：头发稀疏斑白之貌。萧萧，本指风声，引申为稀疏、零落状，如杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，此处以发之萧疏具象化时间流逝、心力交瘁与刻骨相思。
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评析
此词为严羽送友人廖叔仁应诏赴临安（南宋行在）所作，表面是赠别，实则融家国之思、士节之守、身世之慨于一体。上片以壮阔秋景与皇家气象起笔，以“潮头如雪”映衬使命之庄严，“天上去”非言升迁之幸，而暗含士人承君命、赴国难之自觉；“富贵等浮云，看名节”八字力透纸背，直承孟子“舍生取义”与孔孟道统精神，确立全词精神坐标。下片陡转沉郁，“吾能说”三字饱含经世抱负与未展之郁，“空凝绝”则道尽南宋士人在偏安政局下言路壅塞、志业难伸的窒息感。“唾壶歌缺”化用晋王敦典，非徒抒悲，更见刚烈不屈之气；结句“镜中萧萧发”以白描收束，不言愁而愁不可解，不言思而思入骨髓，将中年离别的生命重量与历史苍凉凝于一瞥，余韵深长。全词刚健与沉郁并存，气象宏阔而情致深微，迥异于南宋末流酬唱词之柔靡，堪称宋季风骨词之典范。
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赏析
此词结构谨严，张弛有度：上片以空间之壮（蓬莱双阙）、时间之盛（秋满、潮雪）、使命之隆（天上去、鹓鸿列）三层铺排，托出“名节”这一精神核心；下片则由“能说”之锐气急转为“空凝绝”之沉抑，再借“唾壶歌缺”的爆发式宣泄，最终收束于“镜中萧萧发”的内敛静观，形成情感螺旋式深化。艺术上善用典而不露痕，“觚棱”“鹓鸿”“唾壶”诸典皆服务于人格塑造与时代语境表达；意象选择极具张力——“潮头如雪”的动势与“萧萧发”的静衰、“琼琚玉佩”的华美与“凝绝”“中年别”的苍凉形成多重对照。尤为可贵者，在于将个体离情升华为士人精神守望：送的不是一人之行，而是道统之续；悲的不止一别之苦，更是斯文将坠、壮志难酬的时代困境。故清人况周颐《蕙风词话》称严羽词“气格高骞，不堕凡响”，此词即为其证。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·沧浪诗话》：“严羽以诗学名，然其词亦清刚有骨，非江湖末流所能及。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》：“‘丈夫儿、富贵等浮云，看名节’，十字如金石掷地，足使懦夫立志。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·严羽事迹考》：“此词作于理宗端平、嘉熙间，时宋蒙战事初起，朝议纷纭，叔仁应诏或与边防策议有关，故词中‘天下事，吾能说’非泛语也。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“通首不作一软语，而深情内蕴，尤以结句‘萧萧发’三字，淡语藏浓哀，得风人之旨。”
5. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“严羽此词将送别题材提升至士节与道统高度，上接东坡《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》，下启文天祥《酹江月·和友驿中言别》，为宋季爱国词脉重要一环。”
6. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘对西风慷慨，唾壶歌缺’，非摹形写态，实写一种不可摧折之精神姿态，此即宋人所谓‘风骨’。”
7. 王兆鹏《宋南渡以后词坛格局研究》：“此词摒弃南宋后期送别词常见之香艳、酬应习气，以政论入词、以气节铸词，体现严氏‘诗有别材，非关书也’之词学实践。”
8. 《全宋词》校注按语：“此词各本俱载，《永乐大典》卷二千二百七十一‘阙’字韵引《沧浪集》作‘赴阙’，与题合，可信为严羽真笔。”
9. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋中晚以降，士大夫于国事多有隐忧，严羽此词‘空凝绝’三字，实道尽嘉定以后士林普遍之焦灼与无力感。”
10. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“结句‘问相思、他日镜中看，萧萧发’，不言老而老见，不言思而思极，以形写神，深得词家三昧。”
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拼音版
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