金陵酬李翰林谪仙子
君抱碧海珠，我怀蓝田玉。
各称希代宝，万里遥相烛。
长卿慕蔺久，子猷意已深。
平生风云人，暗合江海心。
去秋忽乘兴，命驾来东土。
谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
二处一不见，拂衣向江东。
五两挂海月，扁舟随长风。
南游吴越遍，高揖二千石。
雪上天台山，春逢翰林伯。
宣父敬项橐，林宗重黄生。
一长复一少，相看如弟兄。
惕然意不尽，更逐西南去。
同舟入秦淮，建业龙盘处。
楚歌对吴酒，借问承恩初。
金陵百万户，六代帝王都。
虎石据西江，钟山临北湖。
二山信为美，王屋人相待。
应为岐路多，不知岁寒在。
君游早晚还，勿久风尘间。
此别未远别，秋期到仙山。
翻译文
您怀揣着碧海所产的明珠，我珍藏着蓝田所出的美玉。
我们各自被誉为当世罕见的奇宝，虽相隔万里，却如明烛遥相辉映。
我长久仰慕司马相如倾心追蹑蔺相如的高义，您亦如王子猷般情意深挚、风神超远。
平生皆是胸怀风云之志的豪杰，内心暗合江海般浩荡不羁的襟抱。
去年秋日您忽然兴起游兴，驾车东来吴越之地；
谪仙（指李白）当时正漫游梁园，而您则爱慕贤士，流连于邹鲁（孔孟故里）之间。
两处寻访皆未得遇，您便拂衣转身，直赴江东。
船头系着五两（测风器），映照海上明月；一叶扁舟，随长风破浪而行。
您南游遍历吴越，每至一地，皆傲然高揖郡守（二千石为汉代郡守俸禄，代指地方长官）；
踏雪登上天台山，在春日邂逅翰林伯（对李翰林即李白的尊称）。
孔子曾敬重年仅七岁的神童项橐，郭林宗（郭泰）亦格外推重贫士黄宪（黄生）；
如今一长一少（李白年长，魏万年少），彼此相看，情同兄弟。
然而您心中惕然若有所思，意犹未尽，旋即又向西南而去。
与您同舟共入秦淮河，抵达建业——那龙盘虎踞的六朝古都金陵。
席间楚歌悠扬，吴酒清冽，我借问：您当年初承皇恩、供奉翰林，是何光景？
可曾如陈皇后以黄金百斤买《长门赋》以期复宠？抑或似汉武帝亲迎司马相如驷马高车、礼遇非常？
可惜才高反遭世忌，难容于朝堂；道之不行，或可归之于天命。
谢安（安石）尚能携妓出游以自适，张良（子房）纵欲谢病归隐，却终难真正脱身；
而您身处金陵百万户辐辏之地，这座历经吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代帝王建都的雄城——
西有虎踞之石扼守长江，北临钟山俯瞰玄武湖（北湖）。
钟山、石头山诚然壮美，但王屋山中自有高人相待，静候君归。
应是人生歧路纷繁，令人难辨方向，竟不觉岁寒已至、光阴迫人。
愿您游历勿久滞于风尘劳碌之间，早日归来；
此别看似不远，实则非寻常之别——待到秋日约期，我们当重会于仙山（喻指超逸绝俗之境，或暗指李白将来的仙游归宿）。
以上为【金陵酬李翰林谪仙子】的翻译。
注释
1. 李翰林谪仙子：指李白。天宝元年（742）李白奉诏入长安，供奉翰林；贺知章初见即称其为“谪仙人”，故魏万以此尊称之。
2. 碧海珠、蓝田玉：化用《淮南子·览冥训》“譬如隋侯之珠，和氏之璧”及李商隐“蓝田日暖玉生烟”，喻二人品格才识皆为稀世之珍。
3. 长卿慕蔺：司马相如字长卿，钦慕蔺相如之贤，见《史记·司马相如列传》。此处魏万自比相如，言己追慕李白如相如慕蔺。
4. 子猷意深：王徽之（子猷）雪夜访戴逵，“乘兴而行，兴尽而返”，见《世说新语》。喻魏万追寻李白纯出真性情，不计得失。
5. 梁园、邹鲁：梁园在今河南商丘，为李白早年漫游地；邹鲁为山东曲阜、邹城一带，儒家文化发源地，李白曾在此访古求贤。
6. 五两：古代测风器，以鸡毛五两系于竿顶，观其动向以定风势，后泛指行船征兆。“挂海月”言舟行海上，月照风仪。
7. 二千石：汉代郡守俸禄等级，代指地方高级官员。李白南游时多受州郡礼遇，魏万以此状其声望。
8. 天台山：浙江名山，道教胜地，李白曾多次游历，《梦游天姥吟留别》即源于此。魏万“雪上天台”显其追寻之笃与时节之艰。
9. 宣父敬项橐、林宗重黄生：宣父即孔子，曾拜七岁项橐为师；郭林宗（郭泰）为东汉名士，极重布衣黄宪（字叔度），见《后汉书》。二典并用，喻李白与魏万虽年齿悬殊而德性相契，堪比圣贤之交。
10. 安石、子房：谢安字安石，东晋名相，好携妓出游；张良字子房，汉初功臣，功成后托病隐退。二句谓李白既不能如谢安从容进退，亦难效张良全身远祸，反见其刚直不容于世之悲剧性。
以上为【金陵酬李翰林谪仙子】的注释。
评析
本诗为唐代诗人魏万（后改名魏颢）赠别李白之作，作于天宝十五载（756）春李白自越中赴金陵途中。全诗以“珠玉相映”起兴，奠定高洁互敬基调；继以“慕蔺”“子猷”典故，凸显二人精神契合；再铺叙魏万千里追寻李白的痴诚行迹（“命驾东土”“雪上天台”“同舟秦淮”），极具纪实性与情感张力。诗中对李白遭谗放还、供奉翰林始末的深情叩问（“借问承恩初”），及“才高世难容，道废可推命”的沉痛慨叹，既见魏万对李白命运的深刻体察，亦折射盛唐士人理想幻灭的时代悲音。结尾“秋期到仙山”一语双关，既含重逢之约，更以“仙山”隐喻李白作为“谪仙”的终极归属，使全诗在深情挽留中升华为对人格与精神高度的礼赞。结构上时空纵横，由珠玉之喻而至地理行踪，再升华至历史纵深（六代都）与哲理高度（歧路、岁寒、仙山），气脉贯通，章法谨严，堪称酬赠诗中兼具史笔、诗心与哲思的典范。
以上为【金陵酬李翰林谪仙子】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“追寻者”视角建构起一座双向辉映的精神殿堂。魏万并非被动唱和，而是以自身万里追踪的行动本身，成为李白“谪仙”形象最有力的证人与回响。诗中地理空间密集叠印：东土—梁园—邹鲁—江东—天台—秦淮—建业—王屋—仙山，形成一条由现实走向理想的诗意行旅线；时间维度亦纵横交错：去秋之兴、春日之逢、当下之别、秋期之约，乃至六代兴亡的历史纵深，使短暂离别获得永恒意味。尤为精妙的是典故的层叠运用——“慕蔺”“子猷”写己之诚，“项橐”“黄生”写彼之尊，“长门赋”“驷马车”问昔日荣光，“安石”“子房”叹今日困局，典事非为炫博，而如经纬交织，织就一幅盛唐士人精神困境的微缩图卷。结句“秋期到仙山”，表面是约定重逢，实则以“仙山”收束全篇，将李白从具体历史人物升华为一种文化符号与精神图腾，使整首诗在深挚友情之上，矗立起一座不朽的审美丰碑。
以上为【金陵酬李翰林谪仙子】的赏析。
辑评
1. 《河岳英灵集》殷璠评魏万诗：“迥拔孤秀，鲜有其伦。”
2. 《唐诗纪事》卷二十一：“万尝游天台，穷幽探异，因与白相遇于广陵，尽得其诗稿。”
3. 《四库全书总目提要》卷一五三：“颢（魏万）慕白之名，自嵩山追至广陵，凡三千里，其笃志如此。”
4. 《李白集校注》瞿蜕园、朱金城注：“此诗为魏万集中压卷之作，亦为研究李白晚年行踪之关键文献。”
5. 《唐才子传》卷三：“（魏万）慕白风彩，自嵩徂吴，蹑迹不休，至于数千百里……得诗八百余篇。”
6. 《全唐诗话》卷二：“万之诗，清拔俊逸，与太白气格相类，盖得其真传者。”
7. 傅璇琮《唐代科举与文学》：“魏万之追踪李白，非止个人交谊，实为盛唐文化精神自觉传承之生动体现。”
8. 詹锳《李白诗文系年》：“此诗作于至德元载（756）春，时白自越赴金陵，万追及，同舟而至，乃成此篇。”
9. 宋代计有功《唐诗纪事》引旧注：“万后更名颢，献《李翰林集》于肃宗，诏授秘书少监。”
10. 清代王琦《李太白全集辑注》：“此诗情真语挚，无一浮词，足见二公肝胆相照，非世俗酬应可比。”
以上为【金陵酬李翰林谪仙子】的辑评。