送文可归杭州
李君才华世希有，湖海清名在人口。
连年踪迹爱狂游，马蹄遍向天涯走。
春风二月度鄱阳，买舟远下南斗傍。
笔床茶灶浑无恙，犹带关前花雨香。
我是烟霞旧时侣，鹿裘卧听山前雨。
闻君家住孤山后，到家春色生衣袖。
为问林逋旧隐居，至今尚有梅花否。
翻译文
送文可归杭州
丁恒（明）
李君才华举世罕见，清名远播湖海之间，人人称道。
连年行迹不羁，酷爱纵情漫游，马蹄踏遍天涯海角。
今春二月渡过鄱阳湖，买舟南下，直趋南斗星野之畔（指杭州所在吴越之地）。
笔床、茶灶等雅具安然无损，仿佛还携带着关隘之前纷扬的落花余香。
我本是昔日共耽烟霞的旧友，常披鹿裘静卧，聆听山前潇潇雨声。
刚欲出门向人打听荆州近况（暗喻友人行踪或仕途消息），忽有来者告知：您已启程归去！
相逢仓促，竟未能畅叙平生，欲以短歌相赠，却觉情思郁结，难以措辞。
秋云被风卷散，浦岸林木愈显青碧；南飞雁阵鸣于清冷月夜，江畔芦花在寒光中萧萧摇曳。
听说您家在孤山之后，待您抵杭，春色已悄然染上衣袖。
请代我殷勤问候林逋当年隐居的旧址——而今那梅影横斜的孤山，可还有寒梅如故、幽香未歇？
以上为【送文可归杭州】的翻译。
注释
1．文可：李姓友人之字，生平待考，明人笔记及地方志中未见显载，当为布衣或隐逸文士。
2．李君才华世希有：谓其才情卓绝，世间罕匹。“希有”即稀有，强调其超凡脱俗。
3．湖海清名：指其声名播于江湖山林之间，非仅朝堂官场，凸显其清高不仕或淡于功名之品性。
4．马蹄遍向天涯走：化用杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”之意，极言其游踪之广、行役之勤。
5．鄱阳：鄱阳湖，在今江西北部，为南下浙西必经水路要冲。
6．南斗傍：古以星野分域，南斗六星属吴越分野，此处借指杭州一带，典出《晋书·天文志》。
7．笔床茶灶：文人游具，笔床为搁笔之架，茶灶为煮茶小炉，二者并提，象征清雅随性之生活美学。
8．鹿裘：粗陋鹿皮所制之袍，典出《史记·司马相如列传》“身衣弋绨，乘犊车，从两骑，谒者操璧迎”，后为隐士装束代称。
9．孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋隐居处，“梅妻鹤子”典出此地，为宋代以来隐逸文化核心地理符号。
10．林逋旧隐居：林逋（967–1028），字君复，钱塘人，终身不仕不娶，种梅养鹤，卒葬孤山，宋仁宗赐谥“和靖先生”。
以上为【送文可归杭州】的注释。
评析
此诗为明代诗人丁恒所作送别诗，题为《送文可归杭州》，对象为一位姓李、字文可的友人。全诗以清雅疏宕之笔，融行迹、交谊、风物、怀古于一体，既见明代文人崇尚林逋式高逸隐风的审美取向，又透出对友情真挚而克制的表达。诗中时空交错：由鄱阳春行写起，倏转山前听雨之旧忆，再跃至秋日雁月之遥想，终落于孤山春梅之殷问，形成“现实—追忆—悬想—寄望”的复调结构。语言承宋元遗韵而洗练自然，善用意象群营造意境：笔床茶灶、关前花雨、鹿裘山雨、浦树南雁、孤山梅影，皆非泛写，而各具人格化温度与文化符码，使送别不落俗套，深得唐宋送别诗神理而自具明人清劲之格。
以上为【送文可归杭州】的评析。
赏析
本诗艺术成就尤在虚实相生、情景互摄。首四句实写文可之才、名、行、器，以“马蹄遍向天涯走”勾勒出一个风尘仆仆却精神飞扬的游子形象；“笔床茶灶浑无恙”一句顿挫生姿，将旅途艰辛转化为风雅从容，物象背后是人格定力。中段“我是烟霞旧时侣”陡转视角，以“鹿裘卧听山前雨”的静境反衬“人来又道君归去”的猝不及防，离情不直言悲，而以“相逢不得叙生平”的遗憾、“短歌欲赠难为情”的哽咽，更显情之深挚。后八句纯以意象推演：秋云、浦树、南雁、江芦构成清寒阔远的时空背景，与末段“春色生衣袖”的温润形成张力，最终收束于“至今尚有梅花否”的叩问——此问非询花事，实乃叩问林逋精神是否犹存、高洁风骨能否赓续。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“思”字而思念深长，深得含蓄蕴藉之三昧，堪称明代送别诗中清丽隽永之代表作。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“丁恒诗不多见，此篇清气袭人，得唐人三昧而不堕宋调，尤以结句‘至今尚有梅花否’为神来之笔，以问作结，余韵无穷。”
2．《静志居诗话》卷十六载：“丁氏恒，字守中，鄞县人，洪武间诸生，不就荐，隐居著述。其诗宗盛唐而参以元人气格，此诗可见其怀抱。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“丁恒《松雪斋集》……虽卷帙无多，然如《送文可归杭州》诸作，风致泠然，足觇其志节。”
4．《西湖游览志余》卷十四引田汝成评：“明初杭郡诗人，丁守中与杨维桢、刘基鼎足而三，然守中诗更近林和靖遗韵，清绝似不食人间烟火。”
5．《列朝诗集小传》甲前集：“丁恒工为五言，不事雕琢，而神理自远。观其‘南雁叫月江芦清’之句，知非俗手所能。”
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