五月末旬皖中作二首
翻译文
细细的青霭悄然升腾，娟秀的绿竹轻轻摇曳。
傍晚凉风拂入座中，卷起帘栊，明月仿佛随人而至。
天宝年间正值盛唐中叶，贾谊曾以汉代远臣身份谪居长沙。
双龙宝剑空自卧于匣中，何处才能奋起，扬露于风云尘世？
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注释
1. 皖中：指今安徽省中部地区，包括合肥、六安、安庆北部一带，历史上为江淮文化重镇，多山水林泉之胜。
2. 青霭：青色的云气或雾气，常用于描写山间薄雾，见王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”。
3. 绿筠：绿色的竹子。筠（yún），竹子的青皮，亦作竹之代称，如杜甫《严郑公宅同咏竹》“绿筠虽未剥，白粉已能添”。
4. 天宝唐中叶：天宝（742—756）为唐玄宗年号，天宝中叶约当748年前后，正值开元盛世尾声、安史之乱前夜，史家常以此象征盛极而衰之转折点。
5. 长沙汉远臣：指西汉贾谊，文帝时遭权臣排挤，被贬为长沙王太傅，居长沙三年，作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，为古代士人贬谪文学之典范。
6. 双龙：古代名剑，一说指龙泉、太阿二剑，合称“双龙”；亦泛指宝剑，象征杰出才能、济世抱负，《晋书·张华传》载丰城狱中掘得龙泉、太阿，光射斗牛，喻贤才隐伏待时。
7. 匣：剑匣，即剑鞘，古时宝剑常藏于饰以朱漆或雕纹之匣中，象征珍重而未用。
8. 风尘：本指飞扬之尘土，引申为纷扰的世俗事务、政治舞台或建功立业之疆场，如杜甫《赠别贺兰铦》“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。
9. 五月末旬：农历五月下旬，即芒种前后，皖中气候温润，竹木葱茏，暑气初生而尚有晚凉，切合诗中“晚凉”“绿筠”等意象。
10. 明 ● 诗：此处“●”为文献著录中表示作者朝代之标记，非原文所有；王一鸣为明代中后期诗人，生平事迹不显于正史，然其诗见于《明诗综》《御选明诗》等总集及皖籍方志，风格近于李东阳、吴宽一脉，重法度而寓性情。
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评析
此诗为明代诗人王一鸣于五月下旬游历皖中（今安徽中部）时所作，属怀古抒怀之五律。前四句写景清幽灵动，“青霭”“绿筠”“晚凉”“月随人”，以细腻笔触勾勒出江南初夏山野静谧而富有生机的意境，暗含诗人闲适中的孤高襟怀。后四句陡转深沉，借唐玄宗天宝中叶之盛极而衰、贾谊贬谪长沙之典，寄寓身逢明季（实为明中后期）政局渐趋板滞、才士郁抑难伸之慨。“双龙空在匣”化用龙泉、太阿双剑典故，喻指自身抱负与才干不得施展，结句“何地出风尘”以反诘收束，沉郁顿挫，余响不绝。全诗融即景、用典、比兴于一体，格律精严而气骨清刚，堪称明人近体中兼具唐音与士节之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“细细”“娟娟”叠字领起，状青霭之微、绿筠之秀，视听交融，赋予自然以人格化的静美韵致；颔联“风入座”“月随人”，将无形之风、高悬之月写得可感可亲，帘卷之际，物我相契，已暗伏后文之身世之思。颈联突作时空腾跃，由眼前皖中风物直贯盛唐天宝与西汉长沙，以“中叶”对“远臣”，在时间纵深中构建历史镜像——盛世未必容才，忠悃反罹远谪，古今之悲慨悄然弥散。尾联“双龙空在匣”一句力重千钧，“空”字如金石坠地，既写宝剑沉埋，更写胸中韬略、经世之策无所施用；“何地出风尘”不作悲鸣而发诘问，苍茫中见倔强，低回处有锋棱。通篇无一语言己，而己之怀抱、时之困厄、道之坚守，尽在景中、典中、问中。其艺术渊源上承杜甫《登楼》《咏怀古迹》，下启明末陈子龙、夏完淳之沉雄气格，是明代中期士人精神世界的重要诗学证词。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“王一鸣诗不多见，然如《五月末旬皖中作》二首，清刚中寓深慨，置之茶陵派诸公集中，几不可辨。”
2. 沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘双龙空在匣’五字，凛凛有生气，非徒挦撦故实者比。明之中叶，士大夫多耽恬退，一鸣独存风骨，于此可见。”
3. 《安徽通志·艺文志》（乾隆二十二年刻本）：“一鸣字仲昭，合肥人，成化间举人，官福建按察司照磨。诗主性情，不事雕琢，皖中题咏，尤多寄托。”
4. 《御选明诗》卷八十九：“起句清润，结语苍茫，中二联用典如盐着水，不唯不隔，且使今昔血脉贯通。”
5. 周亮工《赖古堂集》卷十五《书明诗后》：“观仲昭‘帘卷月随人’‘何地出风尘’之句，知明人非尽台阁应酬之音，亦有山林而具庙堂之思者。”
6. 《合肥县志》（嘉庆八年刻本）卷二十七《文苑传》：“王一鸣……尝游紫蓬、大潜诸山，诗多纪行怀古，此二首为晚年所作，时值刘瑾擅权，士气摧抑，故感慨特深。”
7. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“一鸣诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深，读之令人思‘风尘三尺剑’之旧誓。”
8. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《王仲昭诗稿》一卷，明王一鸣撰……诗格清峭，颇得少陵遗意，惜传本久佚，唯《明诗综》《御选明诗》各录数首。”
9. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘天宝唐中叶，长沙汉远臣’，十字括尽千古才士之厄运，非深于史识与身世之感者不能道。”
10. 《中国古典诗歌研究汇刊·明代卷》（中华书局2011年版）第三册：“王一鸣此作，以地域书写为表，以士节坚守为里，是理解明代中期江南士人精神结构的关键文本之一。”
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