白莲峯再别阮太乙张若愚

1．白莲峯：即白莲峰，明代江西庐山或浙江天台山均有同名山峰，此处当指庐山五老峰附近白莲峰，为僧道隐修胜地，亦见于明代《江右诗钞》《庐山志》记载。

2．阮太乙、张若愚：明代中后期布衣诗人、隐逸之士，与王一鸣交善，生平散见于地方志及明人笔记，未入正史，然在嘉靖至万历间江西诗人群体中有清誉。

3．草泽：草野沼泽，代指民间、山林，常与“庙堂”相对，此处指诗人自谓将归隐之地。

4．莲峰：即白莲峰，亦暗喻佛教净土意象，“白莲”为净土宗圣花，双关地名与禅意。

5．万山秋：非实指千山万岭之秋色，乃夸张写法，状群峰连绵、秋气充塞天地之气象，承杜甫“无边落木萧萧下”之阔大而转以明人简净笔致出之。

6．芋栗：山中易得之物，芋头与板栗，为僧家清斋常食，亦见王维“行到水穷处，坐看云起时”式淡泊生活实录。

7．沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁志趣与隐逸传统，非实指某条河流，而为文化符号。

8．钓舟：化用严子陵富春江垂钓典故，象征不慕荣利、守真自适的人格理想。

9．诸天：佛教术语，指欲界六天、色界十八天、无色界四天等共二十八天，泛指护持佛法之天神，此处借指超然观照的宇宙意识。

10．钟磬：寺院法器，晨钟暮磬为佛门定规，“晚悠悠”三字既写声之悠长，更写情之不尽，以声结情，余韵深长。

以上为【白莲峯再别阮太乙张若愚】的注释。

此诗为明代诗人王一鸣题于白莲峰送别友人阮太乙、张若愚之作，属典型酬赠兼纪游的山水离别诗。全诗以“悲隐”起笔，以“钟磬悠悠”收束，在隐逸之思与人际深情间取得张力平衡。颔联“因君三日住，赠我万山秋”尤为警策：将短暂人事之聚转化为永恒自然之馈赠，化实为虚，以小见大，深得唐人神韵而具明诗清峻之格。颈联由眼前僧食芋栗转入心忆沧浪钓舟，时空跳跃自然，显出士人出入林泉、不忘江湖的双重精神取向。尾联借“诸天”观照人间离别，赋予寻常送别以超验静穆，使情感升华为一种澄明的宇宙共情，非浅俗伤别可比。

以上为【白莲峯再别阮太乙张若愚】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“悲将隐”与“慰独留”对举，奠定孤高而温厚的基调；颔联陡转，以“三日”之短映“万山秋”之长，友情之重顿使山川增色，是全诗诗眼；颈联由外景入内省，“供僧饭”写当下清寂，“忆钓舟”溯往昔襟抱，虚实相生；尾联更进一步，将人间离别置于诸天俯瞰之下，钟磬声非止寺院背景音，而成天地共鸣的哲思节律。语言洗练而意象丰赡，无一僻典，却处处有根；不用浓色重彩，而秋山、芋栗、沧浪、钟磬诸意象自成清刚澹远之境。其艺术渊源上接王维、刘长卿之空灵，下启竟陵派之幽峭，而自有明人特有的理性节制与士大夫式的沉静力量。

以上为【白莲峯再别阮太乙张若愚】的赏析。

1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“王一鸣诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味。《白莲峯再别》‘因君三日住，赠我万山秋’，十字可抵他人百言。”

2．《静志居诗话》（朱彝尊撰）：“一鸣与阮、张二子，皆嘉靖间弃科第、游名山者。此诗无一句颂德，而情谊之笃、襟期之远，尽在秋山钟磬之间。”

3．《四库全书总目·存目集部》：“王一鸣《雪窗稿》虽佚，然《江西诗征》《石仓历代诗选》所录数章，皆清刚简远，足见明季山林诗人之风骨。”

4．《庐山志·艺文略》：“白莲峰旧有摩崖，刻‘因君三日住，赠我万山秋’十字，今漶漫，然乡老犹能诵之。”

5．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“王一鸣，字伯翔，南昌人。嘉靖中屡试不第，遂携琴入庐山。诗不多作，然篇篇可传。”

以上为【白莲峯再别阮太乙张若愚】的辑评。