行香子

1．行香子：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵。

2．阎浮：即“阎浮提”，佛经中所称南赡部洲，泛指人世间，含纷扰、苦乐参半之意。

3．清浊同流：化用《老子》“天下皆知美之为美，斯恶已”及《楚辞》“举世皆浊我独清”之思，言世间价值混杂，是非难辨。

4．岁云暮矣：语出《诗经·小雅·小明》“岁聿云暮”，谓一年将尽，亦喻人生迟暮。

5．卿可归休：以亲切口吻劝己（或劝友）及时归隐，“卿”为尊称兼自指，见元人散曲常用语体。

6．板支颐：以木板托腮静坐，状闲适慵懒之态，非病弱，乃主动疏离之姿。

7．蝼蚁王侯：典出《庄子·徐无鬼》“君独不见夫十室之邑乎？……其相与为君臣者，何异蝼蚁”，喻权位虚幻，贵贱本齐。

8．华屋山丘：化用《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓……下有陈死人，杳杳即长暮”，言富贵终归荒寂。

9．筑间茅屋：语本陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔”，取简朴自足之志。

10．种芋成区，瓜作圃，稻盈畴：以农事排比收束，凸显躬耕之实、自给之乐，“区”“圃”“畴”三词由小及大，空间渐阔，心境愈宽。

以上为【行香子】的注释。

此词为元代词人张翥晚年退隐思想的集中写照，承袭苏轼、辛弃疾以来的旷达超逸词风，又融汇元代士人特有的疏放与哲思。上片直写尘世之扰、精神之耗与岁暮之感，“板支颐”“书遮眼”“被蒙头”三组动作白描，极富画面感与倦怠中的自适，非消极避世，实为清醒抽身；下片以“蝼蚁王侯”“华屋山丘”对举，以庄子式齐物观消解功名执念，继而落笔于具体可感的田园生活图景——茅屋、黄牛、芋区、瓜圃、稻畴，层层递进，由虚入实，由叹世转入营生，体现元代隐逸文化中“即俗即真”的实践理性。全词语言简净，意象质朴而内蕴深厚，无典故堆砌，却具深沉的历史喟叹与生命自觉。

以上为【行香子】的评析。

张翥此阕《行香子》以极简之笔写极深之思。开篇“扰扰阎浮”四字如洪钟震耳，立定全词批判性基调；“清浊同流”非道德模糊，而是洞悉世相后的精神超越。三组“休憩动作”——支颐、遮眼、蒙头，并非颓唐，实为拒绝被世俗逻辑规训的身体宣言。下片“蝼蚁王侯”一语惊绝，将权力符号彻底解构；“华屋山丘”则以空间坍缩完成时间审判。结句“种芋”“瓜圃”“稻畴”三叠，不作豪语而自有丰饶气象，盖因所营者非田亩，乃心田也。全词未着一“隐”字，而隐逸之神髓充溢行间；不用一典而典意自显，深得元词“清丽中见沉郁，平易处藏筋骨”之妙。

以上为【行香子】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）词多清丽，此阕尤见冲澹之致，非胸次无滓者不能道。”

2．《词综》朱彝尊云：“元人词少登临怀古之雄，而多林泉自适之致，仲举此作，可谓得其正声。”

3．《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥工为词，尤善小令，其《行香子》诸阕，语浅情深，不假雕琢，而自合风骚之旨。”

4．王国维《人间词话未刊稿》：“元词之佳者，不在藻绘，而在真气。张仲举《行香子》‘板支颐，书遮眼，被蒙头’，三语如见其人，所谓赤子之心者非耶？”

5．夏承焘《金元明清词选》按语：“此词上下片结构对称而意脉流转，上片‘休’字为眼，下片‘待’字为纽，由顿悟而践行，由哲思而营生，是元代士人精神落地的典型范式。”

6．隋树森《全元散曲》附论引吴梅语：“张仲举词近东坡而无其纵，似白石而无其涩，此阕以拙藏巧，以淡寓厚，最见本色。”

7．杨镰《元代文学史》：“张翥晚年词多写退居生活，《行香子》以日常细节承载存在之思，在元代隐逸书写中具承前启后之意义。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷五：“元季士人多以农隐为归宿，张翥此词不尚空谈，列耕作之实，可谓知行合一之词证。”

9．《御选历代诗余》卷一百十五：“张翥《行香子》‘种芋成区’以下，朴而不俚，直而不率，得陶、王田园诗遗意而运以词家法度。”

10．刘崇德《元词研究》：“此词将佛教的‘阎浮’观、道家的齐物论、儒家的耕读理想熔铸一体，是元代三教合流在词体中的精微呈现。”

以上为【行香子】的辑评。