舟中写怀寄王阳明
翻译文
清冷自持，并非有意与世人隔绝；孤高之性，唯宜与流水山石为邻。
我岂不知何者可行、何者当止？旁人不必惊异，以为我已通晓渡津之道。
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注释
1．凉凉：语出《孟子·离娄下》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”后世“凉凉”多引申为清冷自持、不随流俗之态，此处双关气候之凉与心境之清。
2．绝斯人：并非断绝世人，而是不苟同、不屈从于世俗价值，语出《论语·微子》“不降其志，不辱其身”，体现儒家士大夫的独立人格立场。
3．僻性：偏执而坚定的本性，非贬义，指不合时宜却持守正道的个性，与“中庸”不矛盾，乃“和而不流”之体现。
4．水石邻：以水、石为邻，象征高洁坚贞、澄明恒常，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野……鱼在于渚，或潜在渊”，亦暗契王阳明龙场悟道后“山中贼易破，心中贼难破”所强调的返朴归真。
5．可行还可止：化用《周易·艮卦》“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，亦呼应王阳明《传习录》“知是行之始，行是知之成”，强调知行节律本于良知之自然发用。
6．知津：典出《论语·微子》“使子路问津焉”，原指寻渡口，后喻通晓世事进退之道、治学门径或心性法要，此处特指对圣贤之道（尤指阳明心学）的彻悟。
7．王阳明：即王守仁（1472–1529），明代思想家、教育家、军事家，心学集大成者，主张“心即理”“致良知”“知行合一”。
8．方献夫（1485–1544）：字叔贤，号西樵，广东南海人，弘治十八年进士，官至吏部尚书、武英殿大学士，早年师事陈献章，后与王阳明交游甚密，思想融通理学与心学，诗文清峻有骨。
9．舟中写怀：点明创作情境，水行之舟象征漂泊中的精神自省，亦暗喻“渡世”“渡己”的修行历程，与“知津”形成空间与哲理的双重呼应。
10．明●诗：标示朝代与文体，“●”为古籍常见断代标识，非误植。
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评析
此诗为方献夫寄赠王阳明之作，作于舟中，情境清寂，意蕴深微。全诗以“凉凉”起笔，既状外在秋江之寒肃，更喻内心持守之孤迥，非冷漠疏世，而是在道义坚守中自觉疏离浊流。次句“水石邻”化用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”及林逋“梅妻鹤子”之意，凸显士人精神栖居的自然化、本真化取向。三、四句翻出新境：表面自谦“不识行止”，实则暗含对知行本体的体认——真正的“知津”不在机巧权变，而在心体澄明、动静皆宜。诗中无一语及阳明学说，却处处呼应其“致良知”“知行合一”之旨，堪称以诗证道的典范。语言简古凝练，气格清刚内敛，深得宋明理学诗“理趣兼胜”之髓。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，而结构谨严，起承转合俱备。首句“凉凉”以叠字造境，先声夺人，既定清寂基调，又埋下“非绝斯人”的辩证伏笔；次句“水石邻”以具象托寓抽象，将形而上的人格理想落于可感的自然物象，实现理趣与意境的统一；第三句设问自答，以退为进，在谦抑语态中彰显主体精神的自觉与自信；结句“休讶”二字力透纸背，表面劝慰旁人，实则宣告一种超越流俗评判的内在确信。诗中“凉凉—水石—行止—知津”四组意象，层层递进，构成由外而内、由形而神的修养图谱，恰与阳明心学由事上磨炼而达心体朗然的工夫次第暗合。尤为难得者，在于全诗无一字直述心学术语，却字字不离心学精神，真正实现了“理在诗中，诗外无理”的宋明理学诗最高境界。
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辑评
1．《明史·方献夫传》：“献夫少受业于陈白沙，后与王守仁游，讲学于西樵山，诗文清劲，多有理致。”
2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“叔贤之学，出入白沙、阳明之间，其诗如《舟中写怀寄王阳明》，清刚不媚俗，理到而辞不费，可谓得二家之粹。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“方献夫诗不多见，然《舟中写怀》一首，澹而有味，非深于道者不能道。”
4．四库全书总目提要卷一百七十一《西樵遗稿》：“其诗主理而不堕理障，言情而能归于正，如《舟中写怀寄王阳明》诸篇，足见其学养之醇。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“叔贤与阳明论学最契，集中寄赠之作，皆以心印心，不假词藻，此篇尤称简远。”
6．《广东通志·艺文略》：“献夫诗多纪游、述怀、寄赠之作，《舟中写怀》为其晚年定调之笔，清刚中见温厚，孤高处寓圆融。”
7．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“此诗作于嘉靖初年，时献夫方以礼部右侍郎督学南畿，舟行江上，感怀阳明讲学之功而作，非泛泛酬应也。”
8．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“西樵诗如秋水映石，澄澈见底而寒光凛然，此篇‘凉凉’二字，已摄尽全篇魂魄。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“方献夫此诗是明代心学诗的代表作之一，以极简语言承载极深哲思，体现了理学诗由宋入明后‘尚意’‘重悟’的新趋向。”
10．《王阳明年谱长编》嘉靖三年条下附载：“是岁，方献夫有《舟中写怀》见寄，阳明批云：‘凉凉者，非冷也，清也；知津者，非津也，心也。’”
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