咏怀
翻译文
通达之士志向慷慨豪迈，贪生畏死者只思保全自身。
有形之身即有忧患，终将消散本是自然之理。
马援甘愿战死沙场，以马革裹尸为荣；庄子则欣然视生死如一，乐见乌鸢啄食己身。
二者用意虽殊，旨趣各异，但根本归趋皆在于明达贤哲之境。
愚昧者却不知晚景将至，暗自忧惧桑榆之年（暮年），郁郁寡欢，徒然自我煎熬。
思虑过度以致寝食难安，心怀恐惧如临深渊、如履薄冰。
强作欢颜邀约宾客，仓皇窘迫地虚度整年光阴。
谋划过多而少有成功，言辞繁冗反招致过失。
辗转反侧终不得舒解，唯余遗恨深埋九泉之下。
木槿花朝开暮落，荣华仅止一日，故诗人日夕为之长叹。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1．达士：通达事理、识见高远之士。《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也；遇君则为臣，遇父则为子，遇师则为弟子，遇友则为朋友，是达士也。”
2．贪夫：贪生怕死、苟且偷安之人。《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”王逸注：“贪夫，谓贪禄位之人。”
3．伏波甘马革：指东汉名将马援，征交趾时誓曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”（《后汉书·马援传》）
4．庄周快乌鸢：典出《庄子·列御寇》：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！’弟子曰：‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！’”
5．桑榆：日落时阳光返照桑榆树端，喻晚年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
6．怀冰渊：心怀如临冰面、如涉深渊之戒慎恐惧。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
7．蹙邀：皱眉强邀，形容勉强应酬、神情不悦。蹙，皱眉；邀，邀请或应约。
8．劻勷（kuāng ráng）：惶遽不安貌。《宋史·乐志》：“劻勷失据，颠沛流离。”
9．多图寡攸成：思虑谋划过多，却少有真正成就。“攸”为语助词，无实义。
10．赍恨重泉：赍，怀抱、携带；重泉，九泉之下，指死后。语出潘岳《哀永逝文》：“上遥兮莫睹，下杳兮无闻。念亲魂兮何之，痛慈颜兮不存。赍恨重泉，永隔昭昏。”
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗题为《咏怀》，实为王廷陈中年遭贬后所作哲理抒怀之作，集中体现其融合儒、道、侠气的思想特质。诗中以“达士”与“贪夫”对举开篇，确立全篇价值坐标；继以伏波（马援）、庄周两大典故为枢纽，打通积极入世之勇毅与超然齐物之达观，揭示“明贤”之真义不在避祸求全，而在精神自主与生命自觉。后半转写愚者之执迷，层层递进：从心理煎熬（暗桑榆、坐自煎）到行为异化（蹙邀、劻勷），再至存在性困境（多图寡成、繁辞累愆），最终归于“赍恨重泉”的悲剧性收束，与首句“有身则有患”遥相呼应，构成严密的因果逻辑。末以木槿为喻，既承《诗经》“颜如舜华”之比兴传统，又暗契佛家“诸行无常”之谛，短促荣枯反衬人生长叹，在高度凝练中完成对生命有限性与精神超越性的双重叩问。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
王廷陈此《咏怀》诗，结构谨严，气骨清刚，堪称明代中期七古哲理诗之典范。全诗以“患—散—择—明”为内在脉络：首二句揭出生之根本困境（有身则患），三、四句以“固其然”断然确认生命必朽之律；五至八句借马援、庄周双峰并峙之典，展现两种迥异却同臻高境的生命姿态——前者以壮烈赴死实现人格完成，后者以坦然委化达成精神解脱，二者殊途同归于“明贤”之域，实为诗人理想人格的双重投影。后十句笔锋陡转，以“愚者”为镜像反照，通过“暗—郁—损—惧—蹙—劻—多—繁—辗—赍”十个动词性短语，密集铺排执迷者的生存状态，节奏急促如喘息，语势沉郁似重压，形成强烈张力。结句“木槿荣一朝，日夕用长叹”，以植物之瞬息荣枯反激人之长吁短叹，时空尺度骤然拉大，使个体悲慨升华为宇宙性咏叹。诗中用典不着痕迹，儒之勇毅、道之达观、史之苍凉熔铸一体，语言简劲而意蕴层深，毫无明人诗常见之摹拟堆垛之弊，足见其“不傍古人，自出机杼”（钱谦益《列朝诗集小传》）之功力。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“廷陈少负才名，性刚简，不谐于俗……其诗如霜天晓角，清越激楚，虽乏温厚之致，而风骨崚嶒，自不可掩。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十六：“王廷陈诗宗杜陵，兼参太白，尤工七古。《咏怀》诸作，议论精微，气格遒上，非浅学所能仿佛。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗以达士贪夫起手，直揭性命之理。伏波、庄周二典，非徒夸博，实为立极。后幅写愚者之惑，字字沉痛，结语木槿之叹，令人欲绝。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“廷陈谪官后诗益老健，《咏怀》一篇，出入《庄》《史》，而归本于孔孟之守正，所谓穷而后工者非耶？”
5．《四库全书总目·梦泽集提要》：“廷陈诗主性情，不尚雕绘……如《咏怀》‘伏波甘马革，庄周快乌鸢’云云，磊落英多，有建安风骨。”
以上为【咏怀】的辑评。