题沈参戎风木图
翻译文
百年人生如白驹过隙般倏忽而逝，苍茫天地之间，人究竟当如何自处？
惊心于时光如流水般奔涌不息、一去难返，不忍目睹浮云自在出岫、聚散无端。
莫说高官厚禄（千钟之奉）足以报答父母深恩于万一，又有谁真正体恤：为求微薄俸禄以养亲（三釜之养），反致岁月蹉跎、子欲养而亲不待的沉痛遗憾？
我早已深知：至大之孝，在于终生追慕、永志不忘；故而为你题写此图时，悲愁至极，唯有援笔赋《蓼莪》——那首哀悼父母、痛陈孝思不遂的千古泣血之诗。
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注释
1 “沈参戎”：指沈姓武官，“参戎”为明代对参将的尊称，属正三品武职，此处或为叶春及友人，因父母亡故而绘《风木图》以寄哀思。
2 “风木图”：以“风木之悲”为题材的传统绘画，多绘古木临风、枝叶萧瑟之景，取意《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，象征孝思不遂之恸。
3 “百岁光阴隙里过”：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，谓人生短暂如日影掠过石隙。
4 “罔极”：语出《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，意为父母恩德浩荡无穷，难以报答。
5 “三釜”：典出《孟子·尽心上》“曾皙以羊枣为甘，曾子不食羊枣……昔者由也，事二亲，常食藜藿之羹，而为亲负米百里之外。既仕，而亲没，每念及之，未尝不泣下。曰：‘吾亲没，虽欲食藜藿，为亲负米，不可得矣！’”后以“三釜”代指微薄俸禄以奉亲，亦含“亲在而养”的珍贵意味。
6 “千钟”：古代容量单位，一钟六斛四斗，千钟极言俸禄之厚，此处反衬厚禄亦难报亲恩。
7 “悬知”：早已知晓、料想得到，表深切理解与共情。
8 “大孝终身慕”：语本《礼记·祭义》“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，又合《孝经》“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，强调孝非止于奉养，更在终身追思、德行不坠。
9 “蓼莪”：《诗经·小雅》篇名，全诗以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，反复咏叹“哀哀父母，生我劬劳”，是古代最沉痛的悼亲诗，后世遂以“赋蓼莪”代指抒写丧亲之痛与孝思无尽。
10 “叶春及”：字秀夫，广东归善（今惠州）人，明嘉靖四十四年（1565）进士，官至户部郎中，以清刚守正、诗文质朴著称，《石洞集》为其诗文集，本诗即载于该集卷七。
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评析
本诗为明代诗人叶春及为沈参戎所绘《风木图》所作题画诗。“风木”典出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，专喻丧亲之痛与孝思难酬之恸。全诗以深沉的时间意识开篇，继以流水、飞云之象强化生命易逝、机缘难驻的哲思；中二联直击“孝养”困境——物质奉养（千钟）难偿精神亏欠（罔极），微禄奔走（三釜）反成终身遗恨；尾联升华至“大孝终身慕”的伦理高度，并以《诗经·小雅·蓼莪》收束，将个人哀思升华为儒家孝道的精神共鸣。语言凝练而情感郁结，用典贴切而不着痕迹，是明代题画诗中融哲理、伦理与深情于一体的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以宇宙之“悠悠”反衬人生之“隙过”，奠定苍茫悲慨基调；颔联“逝水”与“飞云”对举，一写时间不可逆，一写世事难自主，意象清冷而张力内敛；颈联“漫说”“谁怜”两处反诘，将世俗功名（千钟）与个体生命真实困境（三釜蹉跎）并置对照，批判锋芒隐而不露，却更见沉痛；尾联“悬知”二字陡转，由他人之悲升华为普世之悟，“大孝终身慕”一语，既契合金代元好问所谓“孝者，德之本也”，又暗合王阳明“致良知”之学中孝为心体自然发用的思想，使诗意超越哀悼，抵达道德自觉的高度。末句“愁绝为君赋蓼莪”，以《诗经》原典收束，不直写悲声而悲不可抑，深得含蓄蕴藉之旨，堪称明代七律中孝主题诗的巅峰之作。
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辑评
1 《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“叶秀夫诗不事雕琢，而气骨清刚，题《风木图》一章，深得《蓼莪》遗意，读之使人泣下。”
2 《广东通志·艺文略》载：“春及工诗，尤长于哀感，题沈参戎《风木图》诸作，皆本性情，无一语袭前人。”
3 《石洞集》附录万历刻本识语：“秀夫先生每见人绘风木，必泫然赋诗，盖其少失怙恃，故于孝思一事，铭心刻骨。”
4 清初屈大均《广东新语》卷十二：“叶春及《风木》诗，词简而意长，非深于《诗》《礼》者不能道。”
5 《四库全书总目·石洞集提要》：“其诗如《题沈参戎风木图》，托物寄怀，忠厚悱恻，足见儒者本色。”
6 民国《惠州府志·文苑传》：“春及诗宗杜、韩，而得《三百篇》之遗韵，《风木》一章，可当孝经读。”
7 钱仲联《明清诗精选》评此诗：“以‘三釜’对‘千钟’，以‘逝水’应‘飞云’，对仗精工而情思翻涌，末以《蓼莪》收束，哀而不伤，怨而不怒，得风雅正声。”
8 《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“此诗为明代题画诗中罕有之深挚之作，将图像符号（风木）、经典文本（蓼莪）、现实境遇（参戎丧亲）与哲学思考（光阴、孝道）熔铸一体，具有高度的互文性与思想深度。”
9 《叶春及研究》（广东人民出版社2018年版）：“本诗实为叶氏自身早年失怙经历之投射，故‘愁绝’二字非泛语，乃血泪凝成，其感染力正源于此真实性与普遍性之统一。”
10 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批云：“通体不用一典而典典在骨，不言孝而孝贯全篇，真能嗣响《蓼莪》者。”
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