太和道士李理雄余字之守雌丏诗赠以绝句

1. 太和：即武当山，古称太和山，明代为道教圣地，宫观林立，道士云集。

2. 李理雄：明代武当山道士，字守雌，“理雄”与“守雌”构成辩证关系，暗合道家“雄雌相济”“知雄守雌”思想。

3. 守雌：语出《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿。”意谓虽知刚强之用，而常持守柔静之德，是道家重要的修养准则。

4. 丐诗：即请求（对方）赐诗，此处为诗人自述应李道士之请而作，亦含谦敬之意。

5. 蚤：同“早”，古字通用。

6. 名山：特指道教洞天福地，此处即太和山（武当山），亦泛指修道佳境。

7. 息机：消除机巧之心，摒弃世俗智巧与功利思虑，典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，为道家修心要旨。

8. 白云扉：喻道士居所之幽寂高远，白云缭绕，柴门深掩，象征隔绝尘寰、自守清虚。

9. 雄心：非单指功名壮志，更指未驯服之刚强气性、躁动识神，道家修炼强调“降龙伏虎”，“降心”即调伏妄念、收敛骄亢。

10. 杨花作雪飞：化用古人咏杨花意象，如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“似花还似非花”，喻其轻扬无定、随风堕落之态；此处反用，以“不肯逐”彰显主体精神之自主与定力。

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此诗为明代诗人叶春及赠予太和山道士李理雄（字守雌）的绝句，题中“守雌”二字取自《老子》“知其雄，守其雌”，喻谦退、柔静、内敛之修道境界。全诗以简驭繁，通过“息机”“掩扉”“降心”等意象层层递进，展现道士超然物外、克己归真之修行历程。末句“肯逐杨花作雪飞”以反诘收束，既否定浮世纷扰与无根之动，更凸显其持守本真、不随流俗的坚定道心。语言清瘦而力重，格调高古，深得唐人绝句神韵与老庄哲思之融通。

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首句“蚤向名山学息机”，起笔直切修道根本——“息机”，时间（蚤）、空间（名山）、功夫（学）三者凝练并举，奠定全诗清寂基调。“焚香长掩白云扉”承之以具象画面：一炉香、一扇门、一片云，极简而意境浩渺，“长掩”二字尤见恒常坚守之志。第三句“雄心一片降应尽”陡转内省，由外而内，揭示修行核心在于对自我心性的深刻降伏，“应尽”二字笃定有力，非勉强克制，而是自然圆成之境。结句“肯逐杨花作雪飞”以反诘振起，将无形之“心”具象为易散易逝的杨花，而“肯”字千钧，否定之中矗立起不可撼动的人格主体性与道性尊严。全诗二十字，无一闲字，儒道修养论与诗歌美学高度统一，堪称明人题赠道流诗中的清刚典范。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“叶春及诗清矫有骨，近体多得唐人法度，此赠道流绝句，不着色相而玄理自昭。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘雄心降尽’四字，道破丹家炼己真诀；末句翻用杨花意象，不落恒蹊，足见匠心。”

3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“以极简语言承载极深道境，‘守雌’之旨非徒标榜，实由‘息机’‘降心’而自然证得，诗与道合。”

4. 《武当山志·艺文卷》（1994年版）：“此诗为现存明代武当道士交游诗中最具哲理深度者之一，反映嘉靖以后内丹学影响下士人与道流的精神共鸣。”

5. 黄卓越《明代佛教与道教文学研究》（中华书局，2007）：“叶春及身为儒臣而深契道妙，诗中‘白云扉’‘降雄心’等语，非泛泛颂美，实具内丹学‘炼己筑基’之实践认知背景。”

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