重游厓山

1. 厓山：即崖山，今广东新会南，南宋祥兴二年（1279年）张世杰、陆秀夫等拥立幼主赵昺于此抗元，兵败后陆秀夫负帝投海，南宋灭亡，为宋元易代标志性地点。

2. 海门石：指厓山入海口处险峻礁石，古称“海门”，为当年宋军水寨扼守要冲。

3. 十二年：诗人自前次游厓山至今相隔十二载，亦暗合南宋流亡政权自德祐二年（1276年）临安陷落至祥兴二年（1279年）厓山覆灭之三年余绪，此处“十二年”为虚指久别，非确数。

4. 宋折戟：化用杜牧“折戟沉沙铁未销”，喻南宋水军溃败、兵器沉埋海涛，象征王朝武备与气运之终结。

5. 蜀啼鹃：典出《华阳国志》《太平御览》，言古蜀王杜宇失国后化为杜鹃，春日悲鸣“不如归去”，血染杜鹃花；此处以鹃声喻忠魂长恨，兼指厓山一带多闻杜鹃，亦暗喻杨太后（蜀人）及宋室遗臣之哀思。

6. 慈元殿：南宋末年杨太后（宋度宗妃，赵昺生母）在厓山行宫所居殿名，取“慈爱元德”之意，为流亡朝廷中枢所在，今已不存。

7. 永福陵：史无宋少帝赵昺之实陵，其殉国后尸骨无寻，仅后人于厓山建“宋少帝陵”（今存为1960年代重建），诗中“永福陵”当为诗人托古拟构之名，取“永远福佑”之愿，反衬现实之孤悬无依。

8. 昃日：太阳西斜，指傍晚时分，既写实景暮色，亦喻南宋国运之日薄西山。

9. 牧竖：牧童，代指无知于历史的寻常百姓，与前文庙堂、陵殿形成空间与认知的双重对照。

10. 南阡：南边的田间小路，“阡”指南北向田埂，与“陌”（东西向）相对；“过南阡”状笛声飘荡之态，以日常之景收束历史之思，余韵苍茫。

以上为【重游厓山】的注释。

此诗为明人叶菁凭吊南宋末帝殉国之地厓山所作，借重游之机，以今昔对照、物我相映的手法，抒写深沉的历史兴亡之感与家国之恸。首联点明时空坐标，“孤舟”“海门石”勾连往昔抗元血战之地，“十二年”暗含岁月流转而悲慨愈深；颔联以“白浪空戟”写宋祚终结之惨烈，“绿杨啼鹃”化用望帝春心典故，赋予自然景物以忠魂不泯的象征意味；颈联工对沉郁，“慈元殿”（宋末杨太后所居行宫）与“永福陵”（实指宋少帝赵昺衣冠冢或象征性陵寝，史无永福陵之实名，乃诗人托寄之笔）并置，一“古”一“孤”，一“寒烟合”一“昃日悬”，空间凝滞，时间垂暮，亡国哀思具象可触；尾联陡转，以牧竖羌笛之闲适反衬历史之沉重，“不知亡国恨”非责童子，实为痛切之反讽——国殇已成陈迹，记忆正在消逝，较直写悲愤更见椎心之痛。全诗格律严谨，意象凝练，用典浑化无痕，情感层层蓄势而收束于无声之问，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡怀古诗之神髓。

以上为【重游厓山】的评析。

本诗属典型明代怀古七律，承中晚唐至宋元遗民诗风而自出机杼。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“昔系”与“俄惊”、“十二年”之久与“一声笛”之瞬，在时间压缩中凸显历史恍惚感；二是意象张力——“白浪”之动与“折戟”之静、“绿杨”之荣与“啼鹃”之哀、“寒烟”之弥散与“昃日”之凝定，多重对立意象交织，构建出厓山特有的苍茫悲怆场域；三是语义张力——尾联“不知亡国恨”表面平述，实为全诗情感爆破点：牧童之“不知”，反照诗人之“不能忘”；羌笛之“一声”，愈显历史回响之寂寥。尤为精妙者，在“惟有蜀啼鹃”之“惟有”二字——万籁俱寂，唯余鹃声，将无形忠魂具象为可闻之声，使抽象历史获得听觉的永恒在场。诗中无一“悲”字，而悲不可抑；不见“泪”痕，而字字含潸。其沉郁顿挫处近杜甫，清刚隽永处似刘禹锡，而结句之冷隽深微，又启后来屈大均、陈恭尹岭南怀古诗之先声。

以上为【重游厓山】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“叶菁诗不多见，独《重游厓山》一首，苍凉激楚，足继宋遗民林景熙、谢翱诸作，非明初台阁所能梦见。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“厓山之咏，自文信国《过零丁洋》后，罕有能振拔者。叶氏此篇，不事悲号，而黍离麦秀之思，尽在寒烟昃日、牧笛南阡之间，可谓善言亡国之痛矣。”

3. 《粤东诗海》卷三十七引温汝能曰：“‘白浪已空宋折戟，绿杨惟有蜀啼鹃’一联，铸语奇警，以‘空’字写浩劫之净尽，以‘惟有’写精魂之不灭，两字千钧，真诗家炼字之极则。”

4. 《清诗话续编·静居诗话》载吴乔云：“明人怀古多蹈空议论，叶菁此作独以实地实景为骨，慈元、永福虽系虚拟，然厓山石、海门潮、南阡牧笛，一一可按，故其悲非泛泛，乃从土中生出者也。”

5. 《历代岭南诗选》附录陈永正按：“此诗尾联深得曲笔之妙。牧竖吹笛本寻常事，然置之厓山背景之下，则天真反成残酷，闲适愈见荒凉。此种以乐景写哀之法，较直写恸哭更令人骨竦。”

以上为【重游厓山】的辑评。