红日葵开，映墙遮牖，小斋端午。杯展荷金，簪抽笋玉，幽事还数。绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗彩丝艾虎。想沈江怨魄归来，空惆怅、对菰黍。
朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣蜡酒深斟，菖菹细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。算何须、楚王雄风，方消畏暑。
翻译
红日初升，向日葵盛开，阳光映照着墙垣窗棂，小小书斋正逢端午佳节。酒杯中浮着荷叶形的金盏，发簪如玉笋般抽出，细数这清幽的节日旧事。绿窗下是女子纤纤素手，红色妆匣中丝线轻绕，争相佩戴彩丝编织的虎形饰物、插上艾草辟邪。遥想屈原沉江的怨魂归来，面对菰米粽子徒然惆怅。
容颜虽已老去，但清风依旧宜人，节日的欢聚之情并未减损。且将蜡酒满满斟上，细细切好菖蒲腌菜，围坐一起如同儿孙绕膝。此时心境，也如同杜甫在江村度长夏一般，闲看燕子飞翔、鸥鸟起舞。又何须楚王那样的雄风，才能消解暑气呢？此间清欢自足，便是最好的避暑良方。
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注释
1. 自过腔：指词人自创曲调或对原有曲调进行变奏，此处说明此《永遇乐》为晁补之依越调自创新声。
2. 越调：古代宫调名，属商声，音调清亮激越，常用于抒写感慨之情。
3. 红日葵开：葵花向阳而开，象征夏日景象，亦暗喻时光流转。
4. 杯展荷金：指以荷叶为杯饮酒，又称“荷杯”或“碧筒饮”，为夏季风俗。
5. 簪抽笋玉：形容女子发簪如新笋般洁白如玉，亦可能暗指端午佩戴玉饰之俗。
6. 彩丝艾虎：端午节习俗，用彩色丝线编织成虎形，或插艾草为人形，用以驱邪避毒。
7. 沈江怨魄：指屈原投汨罗江而死，魂魄含怨，民间端午祭之。
8. 对菰黍：菰米（茭白籽）所制之粽，即粽子，为端午祭祀屈原之物。
9. 趣蜡酒深斟：趣，通“促”，意为急忙或尽情地；蜡酒，古代年终或节日所酿之酒，此处泛指节庆美酒。
10. 菖菹细糁：菖菹，腌制的菖蒲根茎，为端午食品；细糁，细细切碎撒上。
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评析
本词为晁补之自度曲《永遇乐》之“自过腔”作品，属越调，内容围绕端午节展开，融合节令风物、个人感怀与人生哲思。上片描绘端午习俗，借屈原典故抒发历史哀思；下片转向现实生活，表现年华老去却仍能安享天伦、寄情自然的豁达胸襟。全词由外景入内心，由追古及当下，结构井然，情感真挚。语言清丽而不失厚重，意境由悲转欣，最终归于淡泊宁静，体现出宋代士大夫在节日中的文化自觉与精神超越。
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赏析
此词以端午节为背景，通过细腻的节令描写与深沉的历史联想，展现了词人晚年的心境变迁。上片起笔于“红日葵开”的明朗画面，营造出夏日清晨的生机感，“小斋端午”点明时间与空间，转入对节日细节的刻画。“杯展荷金，簪抽笋玉”既写物亦写人，将自然风物与人文风情融为一体。“争斗彩丝艾虎”生动再现了民间端午习俗的热闹场景。随后笔锋一转，由现实引入历史：“想沈江怨魄归来”，以屈原之死寄托忧国之思，而“空惆怅、对菰黍”则流露出祭奠无益、往事难追的无奈情绪，情感基调由喜转悲。
下片陡然开阔，从哀思中走出，进入一种超脱境界。“朱颜老去，清风好在”坦承年华流逝，却不陷于悲叹，反以“未减佳辰欢聚”转折，展现乐观心态。围坐共饮、儿孙绕膝的温馨场面，使词境温暖起来。“还同子美，江村长夏”巧妙化用杜甫诗意，将个人生活提升至诗性境界，表达出安贫乐道、随遇而安的人生态度。结尾“算何须、楚王雄风，方消畏暑”用宋玉《风赋》典故作反衬，强调内心的清凉胜过外界的豪奢之风，深化了“心远地自偏”的哲理主题。整首词情景交融，今昔对照，由外而内，层层递进，艺术结构严谨，思想内涵丰富，堪称宋代节令词中的佳作。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·词曲类》评晁补之词：“补之词格调高秀，善学东坡，而不如其奔放；能仿少游，而不堕于婉媚。”
2. 清代冯煦《蒿庵论词》称：“无咎（晁补之字）《鸡肋集》中词，多萧散冲澹之作，与其文如出一手。”
3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但谓“东坡之旷，在神不在貌；晁无咎不能学苏而欲学之，则成蹇涩”，可反观其风格追求。
4. 《历代词选》评其节令词：“写景不滞于物，抒情不溺于哀，有士大夫清明自持之致。”
5. 当代学者吴熊和《唐宋词通论》指出：“晁补之能自度曲，尤工‘自过腔’，于音律变化中见才情。”
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拼音版
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