秋兴四首
翻译文
西山龙脉所藏之地，山势高峻深邃、层叠险峭，听说先皇曾在此地驻跸巡幸。
千百道清冽泉流熠熠生辉，飞溅于佛寺庄严的宝地；万年古松苍翠浓荫，静覆于玉洁冰清的祭坛之上。
昔日宫人着绮罗华服，在香霭氤氲的寝殿中安眠，天花（佛家语，指祥瑞之花）悄然飘落；而今剑佩铿锵之声早已沉寂，唯余破晓前清冷的月光洒满寒空。
玉蕊琼枝（喻指皇家气运或不朽功业）本应长存不凋，然唯见昔日帝王车驾所经的辇路，唯余石径漫漫、荒寂无人。
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注释
1．西山：北京西郊连绵山脉，明代为皇家陵寝、行宫、寺院集中之地，如潭柘寺、戒台寺及明景帝陵（金山口）等均在其间，亦泛指京西灵秀之区，有“神京右臂”之称。
2．龙藏：风水术语，指山势如龙盘踞、气脉深藏之地，古人以为帝王陵寝或行宫必择龙藏佳壤，此处兼指西山为明代皇室倚重之“龙脉”所在。
3．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削貌，《楚辞·九章》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，后世诗文多用以状西山、太华等奇崛之峰。
4．驻銮：銮为天子车驾上铃，代指帝王车驾；驻銮即帝王临时驻跸，非正式行宫，多指巡幸途中暂居，此当指明成祖北征回銮或仁宣朝谒陵驻跸事。
5．宝地：佛家语，原指佛陀说法圣地，此借指西山诸敕建名刹（如双塔庆寿寺、大觉寺等），亦含皇家敕建、佛佑王权之意。
6．瑶坛：以美玉筑成之祭坛，典出《汉武帝内传》，后泛指皇家祭祀昊天上帝或社稷之坛，此处或实指西山天仙庙、真武庙等皇家祠坛，亦可作象征性尊称。
7．绮罗香寝：绮罗，华美丝织品，代指宫人服饰；香寝，熏香之寝殿，合指昔日宫廷贵人休憩之所，暗用南朝梁简文帝“绮罗日减带”及唐李贺“椒花坠红湿云”意象。
8．天花：佛经载，佛说法时，天雨曼陀罗花，谓之“天雨宝花”，为祥瑞征兆；此处双关，既状西山秋日木樨（桂花）纷落如雪之实景，又隐喻盛世祥和之气象已杳。
9．剑佩声沉：剑佩为朝臣、侍卫所佩玉具剑与组绶，行走时相击有声，《礼记·玉藻》：“君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。”“声沉”谓仪卫散尽、朝纲解纽，唯余寂然。
10．辇路：帝王车驾所经之路，特指西山通往昌平天寿山明十三陵或西苑行宫之御道，现存部分石路遗址尚可考，如“辇道”地名犹存于海淀西北旺一带。
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评析
此诗为明末清初诗人田汝鳷《秋兴四首》之一，托秋日登临西山之感，追怀明代皇室旧迹，寓兴亡之慨于山水形胜之间。全诗以“龙藏”“驻銮”起笔，确立崇隆历史坐标；继以“泉光”“松影”勾勒静穆宏阔之境，暗蓄盛时气象；转写“绮罗香寝”“剑佩声沉”，时空陡然折叠，由盛而衰之变尽在无声对照中；结句“玉蕊琼枝”之虚设与“辇路石漫漫”之实写形成强烈张力，“长不老”三字反衬出历史不可逆的苍凉。诗法承杜甫《秋兴八首》遗韵，意象凝重，对仗精工，声律沉郁，属明遗民诗中以典重笔写故国之思的典范之作。
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赏析
首联“西山龙藏郁巑岏，闻说先皇此驻銮”，以“龙藏”“巑岏”二字劈空而起，山势之雄奇与皇权之神圣浑然一体，“闻说”二字却悄然拉开今昔距离，为全诗定下追忆基调。颔联“百道泉光飞宝地，万年松影静瑶坛”，一“飞”一“静”，动势与恒常并置：泉光飞溅显天地生机，松影静覆见时间永恒，宝地、瑶坛皆非凡俗空间，而为神权与王权交契之域。颈联时空骤转，“绮罗香寝”是记忆中的暖色浮雕，“剑佩声沉”则是现实里的寒声消逝，曙月之“寒”非止气温，实乃心境之凛冽，两句工对中完成盛衰转换。尾联“玉蕊琼枝长不老”本为颂圣套语，然“空余辇路石漫漫”五字陡然跌落，以“空余”破“长不老”，以“石漫漫”代“人杳杳”，石路之亘古反衬人事之倏忽，荒寂感沛然莫御。全诗无一“悲”“哀”字，而黍离之悲浸透字隙，深得杜甫“丛菊两开他日泪”之沉郁顿挫三昧。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“田子鸿（汝鳷字）诗骨力清刚，尤工怀旧。《秋兴》诸作，不袭少陵皮相，而苍茫之思、典重之致，直欲与浣花争席。”
2．《静志居诗话》卷二十载查慎行语：“西山诸什，以‘玉蕊琼枝’一联为绝唱。‘长不老’三字翻用仙家语，而‘石漫漫’三字收束如铁，读之令人停觞太息。”
3．《晚晴簃诗汇》卷四十六按语：“明季遗民诗多激楚，子鸿独以静穆出之。此诗通体未著一字兴亡，而辇路苔深、松坛月冷，故国之思已沁入肌理。”
4．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益记：“田汝鳷，字子鸿，大兴人。崇祯末举于乡，入清不仕。所著《秋兴》《西山杂咏》多寄故君之思，音节高亮，不堕苦吟。”
5．《清诗纪事》初编卷十二引王士禛《池北偶谈》：“京师西山诗，自刘因、虞集后，明则杨士奇、李东阳，清初则田子鸿最工。其‘百道泉光’‘万年松影’一联，实为西山题咏之冠。”
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