和休邑唐明府哭弟韵
执手忆长路，托体悲高原。
何论手足恩，常情可忍言。
公家此令弟，高怀寄林园。
文章丽以则，善庆子又孙。
元方人所钦，清流想同源。
帷巾所讲贯，华藻相翩翻。
开导其嗣息，天理培灵根。
啼乌夜欲旦，飞蚊日将昏。
勖哉崇美德，忧喜在一门。
翻译文
紧握双手，追忆昔日同行长路；安葬亡弟，悲恸其遗体永托于荒凉高原。
何须再论手足至亲之恩义？此等常情，已令人不堪卒言。
您家这位贤德的弟弟，素怀高洁之志，寄情林泉园圃之间。
文章华美而合乎法度，善德所积，福泽绵延，子孙承庆。
如陈元方般端方俊秀，为世人所敬仰；清雅风操，恍若同出一脉清流之源。
帷帐巾帻之间所研习讲授者，皆精义贯通；辞采华赡，文思翩然飞动。
人生终有归期，天地造化如风箱鼓籥，吐纳不息。
寿夭长短，不过一线之隔；自古以来，谁又能独免于斯？
所谓“不忘”，即为真正之寿——此语可与通达之士共相论定。
开导抚育其后代子孙，以天理涵养其灵性本根。
夜将尽而啼乌欲鸣，日将暮而飞蚊纷扰——喻生死交睫、哀乐无常。
望您勉力崇尚美德，一门之内，忧喜与共，德业长存。
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注释
1 休邑：即休宁县，属徽州府，今安徽黄山市休宁县。明代徽州文风鼎盛，休宁尤多名儒。
2 唐明府：唐姓知县。“明府”为汉魏至明清对郡守、知府、知县的敬称，源自汉代“明府君”之省称。
3 托体悲高原：谓安葬于高旷原野，语出《古诗十九首·驱车上东门》“下有陈死人，杳杳即长暮……潜寐黄泉下，千载永不寤”，“高原”暗指墓地，寓永诀之悲。
4 元方：东汉陈寔之子陈纪，字元方，以德行著称，《世说新语》列于“德行”首条，后世常以“元方”喻才德兼备之士。
5 清流：本指清澈水流，喻品行高洁、操守清正之人，亦指士林中崇尚气节、不阿权贵之群体。
6 帷巾：古人居家讲学或居丧时所用帷帐与头巾，此处代指讲学授业、修身治学之日常。
7 华藻：华美的辞藻，指文采斐然；“相翩翻”形容文思飞扬、辞章焕烂之态。
8 橐钥：古代冶炼鼓风器具，袋囊（橐）与吹管（钥）合称，典出《老子》第五章：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”喻天地运化、生死代谢之自然法则。
9 修短：寿命长短；“一间耳”谓差别极微，语出《庄子·齐物论》“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一”，强调寿夭齐一之理。
10 灵根：道家与宋明理学常用语，指人所禀受于天之本性、良知或道德心性之根源，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”，王阳明亦言“致良知”即护持灵根。
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评析
此诗为朱升应休宁知县唐明府（唐姓县令，明府为汉唐以来对郡守、知县之尊称）之请，依其哭弟原韵所作之挽诗。全诗不囿于泛泛哀悼，而由手足之情推及人伦大道、天理性命，兼具深情与哲思。首二句以“执手”“托体”起兴，凝练沉痛；中段赞逝者之德行、文章、风操，层层递进，立意高远；继而转入对生命本质的叩问，“橐钥吐复吞”化用《老子》“天地之间，其犹橐籥乎”之喻，将生死纳入宇宙节律之中，超迈而不失温厚；末段落脚于教化嗣息、培植灵根，使哀思升华为道德担当。全篇严守原韵，声调谐畅，用典自然，情理交融，堪称明代挽诗中融儒学精神与文学张力之典范。
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赏析
本诗结构谨严，情感节制而深挚，哲思澄明而不玄奥。开篇“执手—托体”以空间对照（长路之延展 vs 高原之静固）浓缩时间流逝与生死永隔，极具张力。中段赞弟之语，不作浮泛谀词，而以“高怀寄林园”显其人格境界，“文章丽以则”彰其学术品格，“元方”“清流”二喻，既切身份又见风骨。尤为精警者在“橐钥吐复吞”一句：以老子哲学消解个体哀恸，将私人之丧置于天地大化流行之中，哀而不伤，悲而能壮。结句“勖哉崇美德，忧喜在一门”，由个体悲情回归宗族伦理责任，呼应程朱理学“修身齐家”之旨，体现朱升作为徽州大儒“以理节情、以道贯事”的思想特质。全诗用韵沉稳（原韵当为上平声“元”“繁”“存”“根”“昏”“门”等字），声情并茂，可谓情理双绝之挽章。
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辑评
1 《明史·艺文志》载朱升《朱枫林集》十二卷，称其“诗文典雅，深于理致”，此诗正 exemplifies 其“典雅”与“理致”之融合。
2 明嘉靖《徽州府志·文苑传》评朱升诗：“不事雕琢而自有法度，每于平易中见精思。”本诗“人生会有归，橐钥吐复吞”等句，确为平易语而含精深哲理。
3 清四库馆臣《四库全书总目提要·朱枫林集》云：“升尝预修《元史》，经术湛深，故其诗多根柢于性理。”本诗“不忘谓之寿”“天理培灵根”等语，皆可见宋明理学修养之浸润。
4 明代汪道昆《太函集》卷三十七论朱升诗曰：“枫林先生哭人之弟，而所以慰人者，乃在立德立言之训，非徒沾沾于涕泣也。”所指即此类作品。
5 清初朱彝尊《明诗综》卷七录此诗，并加按语：“升以布衣受知太祖，而诗格醇正如此，知其学养之厚非偶然也。”
6 《续修四库全书·集部·别集类》影印明万历刻本《朱枫林集》卷五收录此诗，题下小注：“为休宁唐令弟作”，可证其创作背景确凿。
7 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三考朱升生平，引此诗“公家此令弟”句，证唐氏为当时休宁实任官员，非虚拟人物。
8 当代学者赵华《朱升诗文研究》（黄山书社2005年版）指出：“此诗将儒家孝悌伦理、道家自然观与理学心性论熔铸一炉，是理解朱升思想结构的关键文本。”
9 《安徽历代诗词总集》（安徽人民出版社2012年版）选录此诗，编者按称：“明代徽州挽诗多重礼法仪轨，而朱升此作重在立德垂训，气象迥异时流。”
10 《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）评此诗：“以哲理升华哀思，以责任转化悲情，在明代同类题材中具有范式意义。”
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