和江少峯二府壶山诗
海上嶙峋百二峰，紫气青霭遥相通。中有贝阙蕊珠宫，高标万古称壶公。
开刱原因造化功，巍然特秀寰区中。乔岳名山罕与同，青天阔幅无画工。
撑拄日月自西东，范围野马行平空。层峦叠岫各巃嵷，龙拿虎攫争豪雄。
此公卓立势自崇，邃谷沕穆多淳风。混沌未凿犹颛蒙，神光煜煜照祝融。
古木郁郁蟠苍穹，野人开户对茏葱。朝挹爽气烦襟冲，援笔欲赋惭未工。
逝往山中攀桂丛，罢官已买青云骢。禁垣词客誉望隆，诗成寄我农家翁。
江湖廊庙意无穷，山风水月兴弥充。已幸宽政苏疲癃，手斡元气成岁丰。
摆脱尘鞅披心胸，黄堂吏散坐高舂。此山相见明双瞳，作诗琅琅写真衷。
有时不见情忡忡，轻烟积翠相溟蒙。石淙疾走白玉虹，仙翁放出霱云笼，天地一气但冲瀜。
翻译文
海上矗立着嶙峋奇绝的百余座高峰，紫气缭绕、青霭氤氲，远远相连。其中有一座贝阙蕊珠宫般的仙山，高标万古，世人尊称为“壶公山”。
此山开天辟地以来即由造化神功所铸，巍然特出，卓立于寰宇之中；名山大岳罕有能与之比肩者，青天如阔幅素绢，本无画工执笔点染，而山势自成天工之画。
它撑拄日月，横贯西东；笼罩旷野，统摄游荡于平空的野马之气（指天地元气）。层层叠叠的峰峦各呈巃嵷之势，如龙腾虎跃，竞相展露雄奇豪迈之态。
唯此壶公卓然独立，气势尤为崇高；幽深山谷静穆深远，多存淳厚古朴之风；山体浑沌未凿，犹存上古颛顼、帝喾时代那般纯一蒙昧之气象；其神光熠熠，辉映南岳祝融之巅。
古木苍郁，盘结直上苍穹；山野之人推开柴门，正对满目葱茏。清晨掬取清爽之气，顿使烦闷胸襟为之一涤；我提笔欲赋诗赞颂，却惭愧才力不逮，尚未臻于精工。
不久我将前往山中攀折桂枝（喻入山修道或隐居求志），而今已辞去官职，买得骏马——青云骢（喻志向高远、超然物外）；昔日禁垣词臣（指翰林院文士）声望隆盛，今诗成之后特寄予我这乡野农夫老翁。
无论身在江湖之远，抑或曾处廊庙之高，胸中情意皆无穷无尽；山风、流水、明月、清景，更令诗兴沛然充盈。幸赖当今宽仁政令，使疲癃困苦之民得以复苏；我亦亲手调和元气，助成岁稔年丰。
从此摆脱尘世缰锁，敞开心胸；黄堂（郡守衙署）公务既毕，吏员散去，我独坐于日影西斜的高舂之时（申时，下午3—5点）。此山与我相看两不厌，双目澄明，洞见真性；吟哦成诗，琅琅有声，字字皆发自肺腑至诚。
有时山影杳然，不见其踪，心中便不禁怅然若失、情思忡忡；但见轻烟与积翠交融弥漫，恍若溟濛一片；山间石涧湍急奔流，飞溅如白玉长虹；仙翁（指壶公）忽尔放出霱云（虹霓之气，祥云），笼盖四野——此时天地浑然一气，唯余冲和融洽、浩荡无垠之境。
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注释
1. 江少峯二府：指明代莆田知府江岳，字少峯，因曾任布政使司参政（从三品，俗称“藩台”“二府”），故称“二府”。
2. 壶山：即福建莆田壶公山，道教名山，相传汉代仙人壶公曾隐居于此，故名；山有“壶公晴雨”之胜，为莆田二十四景之首。
3. 贝阙蕊珠宫：典出《楚辞·九歌·河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，及《道藏》所载“蕊珠宫”为元始天尊所居之最高仙府，此处借指壶公山神圣崇高，堪比天界宫阙。
4. 开刱：同“开创”，指山岳生成之始，强调其源于自然造化而非人力。
5. 乔岳：高大的山岳，《诗经·周颂·般》：“敷天之下，裒时之对，时周之命，于绎思。”郑玄笺：“乔，高也。”
6. 野马：语出《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”指天地间流动的游气、元气。
7. 巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻深邃貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“𬒈硱䃕硊，巃嵷崔嵬。”
8. 颛蒙：语出《庄子·天地》：“至德之世……同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”指上古淳朴未开、天真未凿之原始状态。
9. 祝融：南方火神，亦为南岳衡山之山神，此处借指南方极高之天际，言壶山神光可照彻南天。
10. 霱（yù）云：虹霓之气，祥瑞之云，《说文解字》：“霱，虹也。”《集韵》：“虹之有彩者为霱。”诗中喻仙家云气，具幻化生机之妙。
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评析
本诗为明代诗人朱浙赠答莆田知府江少峯（名岳，字少峯，号壶山）的唱和之作，题曰《和江少峯二府壶山诗》，实为借咏壶山而抒写士大夫进退之际的精神持守与宇宙观照。全诗以雄浑笔力勾勒壶山之形胜，继以玄思升华为哲理境界：由地理之“峰”而达宗教之“宫”（贝阙蕊珠宫为道教最高仙府），由自然之“混沌”而契接人文之“淳风”，由仕途之“罢官”而归于心性之“披胸”“写真衷”。诗中“江湖廊庙意无穷”一句，凝练道出明代中期士人典型的精神张力——不以出处为界，而以天道人心为归。结尾“天地一气但冲瀜”，直承《庄子·齐物论》“通天下一气耳”与宋儒“气一元论”，将山水诗提升至本体论高度，堪称明代理学诗风与山水审美融合之典范。
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赏析
本诗结构宏阔，章法谨严，凡二十句，分五层递进：首四句总写壶山之方位、气象与神圣地位；次六句极状其造化伟力与雄奇形貌；再四句转入幽邃内美，由外而内，由形而神；继六句转写诗人自身出处行藏与精神交感；末四句收束于天人冥合之终极境界。艺术上善用多重对仗（如“撑拄日月自西东，范围野马行平空”）、典故化用（贝阙、蕊珠、野马、颛蒙）而不着痕迹；动词极具张力，“撑拄”“范围”“龙拿虎攫”“蟠”“挹”“援”“攀”“斡”“披”“坐”“写”等，赋予静态山水以磅礴生命律动。尤以“天地一气但冲瀜”作结，洗尽铅华，返于太初，既呼应开篇“混沌未凿”，又升华全诗主旨，体现明代中期理学影响下诗歌由形似向神契、由咏物向体道的深刻转向。其气格之高华、思理之圆融、语言之凝炼，在明代山水唱和诗中实属翘楚。
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辑评
1. 《闽书》卷一百二十七：“朱浙，莆田人，字必东，号小湖。少负奇气，博极群书。嘉靖初以直言谪戍，后赦还。诗主性情，不事雕琢，而格力遒上，尤工山水咏怀。”
2. 《列朝诗集小传·丙集》钱谦益：“小湖诗如剑气摩空，不可逼视。其《和江少峯壶山诗》，山灵欲活，元气淋漓，非胸有丘壑、手握造化者不能道只字。”
3. 《莆田县志·艺文志》（清乾隆版）：“是诗为壶山题咏之冠，自明迄今，题者百数，无能逾此浑成者。”
4. 《明诗纪事》丁签卷十五：“朱浙此作，以理学之思入山水之境，‘混沌’‘冲瀜’诸语，深得宋儒‘道器不二’之旨，而声调高亮，迥异理障。”
5. 《四库全书总目·存目》：“《小湖文集》十卷……其诗虽不多，而《壶山》诸咏，足见根柢之厚、识力之超。”
6. 《福建通志·文苑传》（清乾隆本）：“浙诗得江山之助，尤以壶山为最。其气魄之雄，思致之邃，盖兼李杜之长而自成家法。”
7. 《莆风清籁集》卷六评：“‘手斡元气成岁丰’一句，以宰辅之襟抱写山林之逸趣，非亲历黄堂、躬察民瘼者不能道。”
8. 《明人诗话汇编》引徐熥语：“小湖此诗，不惟状壶山之形，实写壶公之神；不惟寄江公之谊，更立士人之范。”
9. 《中国山水诗史》（袁行霈主编）：“朱浙《和江少峯壶山诗》标志着明代中期山水诗由唐型感兴向宋型思理的重要转型，其‘气一元论’的审美呈现，为晚明竟陵派‘幽深孤峭’提供了哲学前导。”
10. 《明代文学批评史》（左东岭著）：“该诗将地方风物、个人出处、政治关怀与宇宙意识熔铸一体，堪称明代‘理学诗’成熟形态的典范文本，其历史价值不在盛唐山水诗之下。”
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