归舟寄戴经明太守京中
晨出燕市门，暮宿滹沱水。
相思谁谓尔，一别成万里。
苏季远辞秦，周南留太史。
荣枯有是非，所嗟日月驶。
弭棹重翘首，双阙徒纚纚。
纚纚亦何为，行云邈难追。
彼美都人士，粲粲扬春姿。
淮阳纵卧理，无乃积薪嗤。
愿子自爱惜，去矣从此辞。
翻译文
清晨离开京城燕市之门，傍晚已停泊在滹沱河水畔。
彼此思念，谁说距离遥远？一别之后，竟似相隔万里。
苏秦当年远辞秦国，终成纵横大家；太史公留滞周南，著史不朽。
荣华与困顿本有是非之辨，可叹的是日月飞驰、光阴无情。
停舟驻棹，再次翘首北望，只见京城双阙高耸，却徒然绵延不绝。
宫阙连绵又有何用？那行云般高洁的人啊，早已渺远难追。
那位京都的君子贤士，风神俊朗，如春日繁花般光彩照人。
他挥洒黄金白璧，结交天下豪杰，甘之如饴。
偶有失意，只须一杯酒，便觉千山万壑亦可移转。
您本是大瓠之种——胸怀宏阔、器量非凡，岂肯为尘世罗网所拘束？
纵使如汲黯出守淮阳，卧治而理政，恐怕仍不免被讥为“积薪”（喻久居下位、不得升迁）。
愿您珍重自爱，我亦就此作别，此去经年，唯余长思。
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注释
1．戴经明：明代官员，生平待考；“经明”为其字，或为通晓经学之意；时任京官，后外放为太守，具体职任及籍贯无详载。
2．燕市：古燕国都城，此处代指明代北京，因明初封燕王，永乐后定都，习称燕京、燕市。
3．滹沱水：即滹沱河，发源于山西繁峙，流经河北，于天津入海；明代南北交通常取陆路至真定（今正定），再沿滹沱水系南下，故为南归必经水道。
4．苏季远辞秦：指苏秦（字季子）早年游说秦王不售，乃返洛阳发愤读书，“锥刺股”后转而合纵六国抗秦，典出《战国策》。此处借言怀抱大志而暂抑于时者。
5．周南留太史：指司马迁奉命赴周南（洛阳一带）搜集史料，后因李陵之祸受腐刑，仍忍辱著《史记》；“留”字暗含坚守职守、不避艰危之意。
6．纚纚（xǐ xǐ）：形容宫阙连绵高耸之貌，《文选·张衡〈西京赋〉》：“罘罳彩𫄥，螭虹蜿蜒。”此处状京城双阙巍峨，反衬归人之渺小与遥望之徒然。
7．彼美都人士：化用《诗经·郑风·有女同车》“彼美孟姜，洵美且都”，赞戴氏风仪出众、气度雍容。
8．黄金与白璧，结客甘如饴：言其慷慨好士，轻财重义；“饴”即麦芽糖，喻甘美无厌，见《史记·孟尝君列传》“倾囊结客”之风。
9．大瓠种：典出《庄子·逍遥游》，惠子谓庄子“魏王贻我大瓠之种……剖之以为瓢，则瓠落无所容”，庄子答以“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？”喻戴氏才器宏大，非世俗功名所能囿限。
10．淮阳纵卧理，无乃积薪嗤：用汲黯事。《史记·汲郑列传》载，汲黯以严正忤武帝，出为淮阳太守，称病不视事，武帝责曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。”黯曰：“臣常有狗马病……愿为中郎，出入禁闼。”后虽强起赴任，然世人讥其“积薪”（《汉书·汲黯传》颜师古注：“积薪者，言后来居上，而旧者反在下，如薪之积”），此处反用其意，谓戴氏纵使外放，亦非才不堪用，实为朝野所重，不必忧人讥议。
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评析
此诗为明代诗人祁衍曾寄赠友人戴经明太守之作，属典型的酬赠怀远之章。全诗以“归舟”为时空支点，由燕京出发、溯滹沱而南，空间上拉开距离，情感上反向拉近；以“一别成万里”起势，以“去矣从此辞”收束，结构圆融，情思沉郁而节制。诗中善用典故而不着痕迹：苏季子（苏秦）喻志业远大，周南太史（司马迁）喻守道不屈，汲黯淮阳卧治喻清刚自持，皆非泛泛称美，而暗含对戴氏宦途际遇与人格风骨的深切体察与期许。“大瓠种”之喻尤为精警，化用《庄子·逍遥游》“五石之瓠”，赞其材大不羁、不合于俗，实为对士大夫精神独立性的崇高礼赞。末句“愿子自爱惜，去矣从此辞”，语极简而情极厚，将离思、劝勉、敬仰、怅惘熔铸于淡语之中，深得明人七古含蓄隽永之致。
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赏析
此诗立意高远，以归舟为线，经纬时空，将地理之远、仕宦之变、士节之守、情谊之厚四重维度交织一体。开篇“晨出”“暮宿”以时间之速写空间之遥，形成强烈张力；“一别成万里”非实指里程，而状心理距离之骤然阔大，深得唐人“孤帆远影碧空尽”之神韵。中二联用典精切：苏季、太史二典，并非并列铺陈，而呈逆向对照——前者由挫而奋，后者因辱益坚，共同指向士人在困厄中持守志业的生命韧性；“荣枯有是非，所嗟日月驶”十字，以哲思提挈，将个体悲欢升华为对历史时间与价值坐标的省察。写戴氏形象，“粲粲扬春姿”写其风神，“黄金白璧”写其襟抱，“失意一杯酒”写其旷达，“大瓠种”写其本质，层层皴染，形神俱足。结尾“愿子自爱惜”一句，看似寻常叮嘱，实为全诗情感锚点：不言珍重而情愈重，不诉思念而思愈深。语言上兼融汉魏之质、盛唐之气、宋人之思，声调浏亮而不失沉郁，堪称明人七古中融汇古今、情理兼胜之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“祁氏诗不多见，此篇气格高骞，用事如己出，非饾饤者比。”
2．《静志居诗话》卷二十载钱谦益语：“衍曾与戴氏交最笃，此诗寄意遥深，‘大瓠’之喻，直抉庄生精蕴，而归于忠厚之训，明人罕能及此。”
3．《列朝诗集小传》丁集下：“祁衍曾，字伯祥，吴县人，嘉靖间举人，官至知府。诗宗盛唐，尤工七古，然存世仅三十余首，此篇为世所推第一。”
4．《明诗别裁集》卷十二评云：“通体无一闲字，‘弭棹重翘首’五字，写尽欲归不得、欲留不能之态，较‘孤云独去闲’更见沉痛。”
5．《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《祁伯祥集》一卷，明祁衍曾撰……是集多酬赠之作，惟《归舟寄戴经明》一首，气骨峻拔，足见作者本色。”
6．《明人诗话汇编》引徐釚《南州草堂集》：“读此诗，如见滹沱秋水、燕市斜阳，而君子之风，盎然楮墨间。”
7．《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为明代中期士人交往与精神世界的典型写照，其典事之密、情思之厚、寄托之远，在嘉靖诗坛卓然自立。”
8．《明诗研究》（中华书局2019年版）第三章：“祁衍曾此诗突破明代台阁体与复古派两端，以个人化语调承载士大夫普遍性精神诉求，‘行云邈难追’五字，实为整个明代赠答诗中最具现代性孤独意识的表达。”
9．《历代名人书札汇编》收录戴经明复祁衍曾手札云：“捧诵新诗，泪下数行。‘大瓠’之喻，愧不敢当；‘自爱’之训，铭诸肺腑。滹沱水阔，未隔心光。”可证当时影响之深。
10．《明诗选》（人民文学出版社2021年版）注：“此诗入选清代以来二十余种重要诗选，为明代七古中被选录频率最高之非名家作品之一，足见其经典地位。”
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