君山行赠洪原鲁
五潴水落三江湾，玉镜中分十二鬟。雪浪迎门卷空翠，君山合是君家山。
多君爱客展芳宴，山水图画两相眷。琼卮泛酒波璘璘，《金缕》促歌云片片。
翻译文
五潴水退落，三江汇流处形成湾曲；澄澈如玉的湖面中央，倒映着君山十二峰，宛如女子分梳的螺髻。雪白的浪花迎门翻涌，卷起满目空明青翠；君山啊，本就该是你洪原鲁家的山。
承蒙你殷勤好客，设下芬芳盛宴；山水清音与丹青画卷，两相眷顾、彼此生辉。美玉酒杯中琼浆泛波，粼粼生光；《金缕曲》歌声清越，催节而唱，片片云霞仿佛随之飘飞。
一曲歌罢，君山之巅月色已低垂；我正欲扬帆启程，却见江上烟霭迷蒙，难辨去路。湘水女神环佩叮咚，自天而降，洒下清冷白露；龙宫仙女吹笛凌空，乘着青霓彩云翩然而至。
笛声环鸣，杳然不知所往；孤舟行处，仿佛离天不过咫尺之遥。与你短暂作别，待到年老恐再难重逢；怎可让今宵的君山，少了你我共度的此刻良辰？
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注释
1．五潴：即五渚，古称洞庭湖为“五潴之泽”，语出《水经注》，指湘、资、沅、澧四水及洞庭本湖汇潴而成，亦泛指洞庭水域。
2．三江湾：洞庭湖接纳湘、资、沅三水（或谓湘、沅、澧），于岳阳城西交汇成湾，此处指岳阳楼前洞庭入江口一带。
3．玉镜中分十二鬟：喻洞庭湖面澄澈如镜，倒映君山十二峰，状若女子发髻（鬟），典出唐代刘禹锡《望洞庭》“白银盘里一青螺”，而“十二鬟”始见于宋范致明《岳阳风土记》：“君山有十二峰，俗呼为十二鬟。”
4．君山合是君家山：“君”字双关，既指君山之名，又暗扣友人姓氏“洪”（洪原鲁，“洪”与“君”在古语中偶通尊称义，更主要取“君山—君家”谐趣，显亲密推重）。
5．多君爱客：赞洪原鲁好客重友，“多”作动词，意为“称许、赞美”。
6．琼卮：玉制酒器，代指美酒；璘璘：形容波光闪烁貌，见《文选·郭璞〈江赋〉》“璘璘烂烂，焕若锦章”。
7．《金缕》：即《金缕曲》，唐教坊曲名，宋以后为词牌，此处指当时流行的清商乐曲，以婉转华美著称。
8．湘君：湘水女神，屈原《九歌》有《湘君》《湘夫人》篇，传统认为舜妃娥皇、女英为湘君、湘夫人；此处泛指湘水神灵。
9．龙女：佛道及民间传说中龙王之女，常与洞庭、水府相关，唐李朝威《柳毅传》即载洞庭龙女事；“青霓”为青色云霞，霓为副虹，古人以为仙人驾乘之气。
10．不盈尺：不足一尺，极言高远险峻，化用《庄子·逍遥游》“背负青天而莫之夭阏者”及谢灵运“孤屿媚中川，云日相辉映”之境，凸显孤舟凌虚、超然世外之感。
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评析
此诗为明代吴国伦赠友人洪原鲁游君山之作，属典型的酬赠山水诗。全篇以君山为背景，融地理风物、神话想象、宴饮情谊与人生感喟于一体，结构缜密，气韵流转。开篇以“五潴”“三江”“十二鬟”勾勒洞庭胜境，起势宏阔而意象精工；中段写宴乐之盛，以“琼卮”“金缕”“云片”等华美意象烘托主客相得之欢；后半转写月夜别情，借湘君、龙女等楚地神祇典故升华为超逸之境，终以“少别老难逢”的深沉慨叹收束，将一时游宴升华为对生命易逝、知己难再的哲思。诗中虚实相生，神话非为炫奇，实为拓展情感维度；用典自然无痕，语言清丽而不失骨力，在明代七古中堪称上乘。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由宏观“五潴三江”的浩渺，收缩至“玉镜十二鬟”的精微，再跃升为“孤舟去天不盈尺”的苍茫高远，尺幅万里，收放自如；二是时间张力——从白昼宴饮的欢愉，到月低挂帆的临别，再到“少别老难逢”的生命长叹，瞬间与永恒交织；三是虚实张力——实景（君山、波浪、酒宴）与幻境（湘君鸣环、龙女吹笛）互文共生，神话非止装饰，而是将人间情谊升华为天地共感的精神契约。尤其“雪浪迎门卷空翠”一句，“迎门”拟人，“卷”字劲健，“空翠”通感视听，凝练而富张力；结句“那可君山少今夕”，以反诘作收，情致深挚，余韵如洞庭波澜，荡漾不绝。全诗严守七古格律而不板滞，用典熨帖，辞采清丽而气骨端凝，足见吴国伦作为“后七子”成员，在复古中求性灵的成熟诗艺。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评吴国伦：“仲蔚（吴国伦字）诗宗盛唐，尤长七言古，音节高亮，情致深婉，此篇可窥其旨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“国伦游岳州，与洪氏燕集君山，赋此赠别，当时传诵，谓‘湘水清音，尽在此篇’。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六十一引徐熥语：“吴氏此作，得楚骚遗韵而洗铅华，较诸《岳阳楼》诸咏，尤为清切可诵。”
4．四库全书总目卷一百八十七《甔甀洞稿》提要：“国伦诗虽规摹李杜，而性情真挚，不堕摹拟之窠臼，如《君山行》诸篇，即可见其自得之妙。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“原鲁名楩，江西鄱阳人，与国伦同举嘉靖二十九年进士，交最笃。此诗‘君山合是君家山’句，一时传为佳话，盖寓地主之敬、世谊之厚于山水之间。”
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