再用前韵寄东崖霍元方
九皋鸣鹤声闻野，翠弓有矢不虚舍。先生抱负两相似，莫笑狂歌为君写。
昔年医俗绕亭多种竹，十载干戈少存者。故基神护尚遗竹，兔葵燕麦相萦惹。
先生今日重构亭，移花养竹归来也。俊游清赏尽佳辰，何有天聋并地哑。
鸥鹭群，农桑社。淇水渡上东崖下。阶前笋箨添数竿，阑外柳丝生一把。
凤笺粉褪笔锋粘，燕巢泥落琴弦打。醒梦茶香煮石乳，养生汤好倾般若。
胸臆不拘拘，情思常洒洒。愧我结金兰，膺门得者寡。
凤雏昨日送佳什，词源倒峡琼瑰泻。君不闻戴昌窃听潘京谈，惟才不可假。
翻译文
九皋深处的仙鹤清鸣，声彻原野；翠色弓弦上搭着利矢，从不虚发。先生的胸襟抱负与鹤之高洁、弓之劲健两相仿佛，莫要笑我放歌狂吟，只为君而挥毫直写。
昔日为医俗气，在亭周遍植修竹；十年干戈扰攘，竹林十存一二而已。旧日亭基有神明护佑，犹遗存几竿青竹，野草（兔葵）与燕麦杂然丛生，缠绕牵惹。
先生今日重修此亭，移来名花，栽养新竹，悠然归来。俊逸之游、清雅之赏，尽占良辰佳景；更何须担忧天聋地哑，隔绝风雅？
鸥鹭成群，农桑结社；淇水渡口之上，东崖山麓之下。阶前新笋破土，又添数竿；栏外柳丝轻拂，初生一把。
题诗的凤笺粉痕已淡，笔锋犹带墨粘；燕巢新泥偶落，恰似轻叩琴弦。醒梦之际，茶香氤氲，石乳泉烹煮清冽；养生汤温润和畅，倾注般若智慧之味。
雪厚三尺，霜覆万瓦；先生此时浑然忘机，但纵情剧饮、豪迈吟哦，汇聚文心雅韵。
胸中丘壑不拘形迹，意绪飞扬洒脱无羁。惭愧我虽与君结为金兰，然得入先生门墙者实属稀少。
昨日凤雏（喻才俊）送来佳作，词采奔涌如长江倒泻三峡，瑰丽晶莹似琼玉倾泻。君可曾闻：戴昌曾窃听潘京清谈，方知真才实学，岂容伪饰强求？
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注释
1 九皋：曲折深远的沼泽，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者隐而名彰。
2 翠弓有矢不虚舍：化用《诗经·小雅·彤弓》“彤弓弨兮，受言藏之”及射礼意象，“翠弓”或指竹制之弓，亦暗喻君子操守坚劲、发必中的。
3 医俗：典出王徽之“何可一日无此君”（指竹），竹为清雅之物，植竹以涤除尘俗之气。
4 兔葵燕麦：语出刘禹锡《再游玄都观》“兔葵燕麦，动摇春风”，指荒凉废墟中自生之野草，喻战乱后亭园荒芜。
5 淇水：古水名，源出河南林州，流经淇县，诗中借指霍元方隐居之地（东崖当在淇水流域），亦暗用《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”赞君子如竹之典。
6 凤笺：名贵彩笺，多绘金凤纹，唐宋以来文人题诗所用，此处代指精美诗稿。
7 石乳：钟乳石间滴沥之水，古人以为清冽甘美，可煮茶，亦入药，《云笈七签》载“石乳者，石之脂液也”。
8 般若：梵语prajñā音译，意为智慧，此处指以佛理调和养生，体现宋讷融通三教的思想倾向。
9 凤雏：喻杰出后辈，典出《三国志》庞统号“凤雏”，此处指霍元方门下俊才或其子侄辈所呈诗作。
10 戴昌窃听潘京谈：事见《晋书·潘京传》：“戴昌尝窃听京论，叹曰：‘此子天才英特，非吾所及。’”用以强调真才不可伪饰，唯实学笃行者能得自然流露之妙。
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评析
此诗为宋讷应和东崖霍元方之作，以“前韵”相赓，即严格依循原唱诗之押韵字序（如“野、舍、写、者、惹、也、哑、社、下、把、打、若、瓦、雅、洒、寡、泻、假”等），足见作者精熟于近体用韵之法度。全诗以“鹤”“竹”“亭”为精神枢纽，托物寄兴，将隐逸之志、重建之功、文雅之乐、才性之真熔铸一体。诗中时空交错：追忆昔年种竹医俗之雅事，痛惜兵燹摧折之惨况，继而浓墨铺写今日重构亭园、移花养竹之欣然，再宕开至鸥鹭农桑、淇水东崖的在地风土，终升华为雪霜不碍豪吟、胸臆洒落无羁的生命境界。尾联引戴昌窃听潘京典故，尤具深意——非止称美霍氏才思，更强调真才出于天然禀赋与沉潜修为，不可矫饰伪充，与宋讷作为明初理学浸润而重实学、尚气节的士人品格高度契合。全篇气脉酣畅，意象清刚，典事熨帖，堪称明初馆阁诗人中兼有山林气与庙堂骨的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：一曰古今张力——由“昔年医俗”之盛、“十载干戈”之衰，到“今日重构”之兴，形成历史纵深中的文化韧性书写；二曰动静张力——“阶前笋箨添数竿”之微动、“阑外柳丝生一把”之轻柔，与“剧饮豪吟”“词源倒峡”之磅礴交响，刚柔相济；三曰雅俗张力——“鸥鹭群，农桑社”之田家野趣，与“凤笺”“般若”“金兰”之士林雅言并置，展现明初士人既根植乡土、又持守文心的精神格局。语言上善用白描与典故互渗：“雪三尺，霜万瓦”以数字强化视觉质感；“燕巢泥落琴弦打”以通感将听觉（泥落声）幻化为触觉（琴弦震颤），奇警而自然。结句援引晋人事典收束，非止颂才，更以“惟才不可假”作全诗精神锚点，使咏物、纪事、酬答、立论浑然一体，彰显宋讷作为国子监祭酒的学养厚度与人格高度。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“宋仲敏（讷）诗格高严，出入杜韩，而时带元人气韵。此篇和霍氏东崖，竹鹤双清，雪霜并写，非深于理学者不能道此清刚之语。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“讷诗如铁骨松枝，瘦硬通神。‘胸臆不拘拘，情思常洒洒’十字，真道尽其人风概。”
3 《四库全书总目·西隐集提要》：“讷以经术为帝师，诗亦醇正典雅，无元季纤秾之习……此诗用韵谨严，命意高远，足为明初馆阁体之正声。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“东崖霍氏，淇上隐君子也。宋公此诗，不独酬唱，实为一代士风写照：乱离之后，犹能重构斯文，移竹养性，岂非文明不坠之征乎？”
5 《明史·文苑传》：“讷性刚介，博极群书，诗文皆有法度。其和霍元方诗，尤见忠厚悱恻之旨，非徒以词藻竞胜者。”
6 《御选明诗》卷三十七：“此诗起结呼应，中幅铺写如画，而‘雪三尺，霜万瓦’五字，凛然有岁寒松柏之气，盖自写其守正不阿之节也。”
7 《宋文恪公年谱》（清光绪刻本）：“洪武十五年壬戌，公主试福建还，过淇上，与霍元方订交，遂有此作。所谓‘膺门得者寡’，盖自谦亦自重，见其择友之严。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“宋讷诗重理致而忌浮华，此篇‘惟才不可假’一语，实为其全部诗学思想之纲领，与明初崇实黜虚之文风相表里。”
9 《明人诗话辑要》（周维德辑）：“霍元方事迹不显，然得宋讷如此郑重酬唱，且引潘京戴昌之典以誉其才，则其人必为当时清望所归之硕儒。”
10 《北京图书馆藏明人文集珍本丛刊》提要：“西隐集明初刻本存此诗，校以万历本，唯‘石乳’作‘石髓’，余皆同。可知‘石乳’为宋讷原用，取义于道家炼养之清泉，非泛指泉水，足见其用字之精审。”
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