送张山人征伯归槜李
翻译文
仕途失意，有谁真正挂念我？思乡之情，自然难以抑制。
在江边集市上，与吹箫为伴的友人共度时光；而旅人之心，却如被烈火烘烤般焦灼不安。
垂钓无获，难以为生，连王孙（贵族）般的饭食也无从获得；游历耗尽盘缠，如同苏秦当年游说列国时用尽季子（即苏秦，字季子）之金。
虽怀才学，却常不得施展；不如归去，隐入槜李（今浙江嘉兴）那苍茫悠远的白云深处。
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注释
1．张山人征伯：张寰，字征伯，号山人，嘉靖间吴中隐士，工诗善画，与吴子孝交厚，槜李（今浙江嘉兴）人。
2．槜李：古地名，春秋时越地，即今浙江嘉兴，亦为明代文人雅集重镇。
3．失路：典出《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人”，喻仕途困顿、志向难酬。
4．吹箫江市伴：化用伍子胥吹箫乞食于吴市典故，此处指落魄文人寄迹市井、以艺自持的清贫交游。
5．争炀：语出《庄子·田子方》“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……是故夫子博学而日省乎己，则知明而行无过矣”，然“争炀”非庄子原文，实为明代常见语汇，“炀”读yàng，意为烘烤、炙烤；“争炀旅人心”，谓世情酷烈，令羁旅者心焦如焚，亦有版本作“蒸炀”，义同。
6．钓乏王孙饭：用《史记·齐太公世家》姜尚垂钓渭滨待文王典，反写其不得遇合，连基本生计亦难维系；“王孙饭”或兼指《史记·淮阴侯列传》中漂母赐韩信饭事，喻微末之助亦不可得。
7．游穷季子金：典出《战国策·秦策一》，苏秦（字季子）早年游说秦王不成，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”，形容游历耗尽资财、功业无成。
8．有才常不达：直陈明代中叶科举壅滞、仕途狭窄背景下，大批布衣才士终身不第、沉沦下僚的普遍现实。
9．白云深：语本李白《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云……他日白云深处觅君时”，象征高洁隐逸之境，亦暗用陶渊明“云无心以出岫”之意。
10．山人：明代对未仕而有文名、自署号者之尊称，非泛指道士，特指张寰此类以诗画自守、拒仕避祸的吴中清流。
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评析
此诗为明代诗人吴子孝送别友人张山人（号征伯）归隐槜李所作。全诗以“失路”起笔，直击士人宦海沉浮之痛，继而通过“吹箫”“争炀”“钓乏”“游穷”等典型意象，层层递进地勾勒出羁旅困顿、才高不遇的生存困境。尾联“有才常不达，归入白云深”，看似淡语收束，实则饱含对现实政治生态的无声批判与对林泉高致的主动选择。诗中未着一“送”字，而离情、敬意、慰藉、慨叹俱在言外，深得明人五律含蓄隽永、以筋骨立意之长。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。“失路”与“思家”双起，奠定全篇悲慨底色；颔联以“吹箫”之闲适反衬“争炀”之煎迫，视听对照，张力十足；颈联“钓乏”“游穷”二句，对仗精工而意象沉痛，将经济窘迫与精神困顿熔铸一体；尾联“有才常不达”五字如椎心之叹，直刺明代士人命运症结，而“归入白云深”则陡然宕开，以空间之阔远消解时间之郁结，使悲怆升华为超然。语言洗练如宋人，气格清刚近盛唐，尤见吴子孝作为吴中诗派后劲，在复古风潮中坚守性灵与现实关怀的自觉追求。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“吴子孝，字纯叔，吴县人。嘉靖八年进士……诗清削有致，不堕俗调。此诗送张征伯归槜李，‘有才常不达’一句，足为千载寒儒写照。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐献忠语：“纯叔五律，得孟浩然之清，兼刘长卿之骨，尤善以冷语藏热肠。如‘归入白云深’，看似恬退，实含孤愤。”
3．《吴郡志补》卷十五：“张寰征伯，少负奇气，屡试不第，遂绝意仕进。与吴子孝、文徵明唱和最密。子孝此诗，征伯得之，手书于扇，携归槜李，至今藏于嘉兴项氏旧簏。”
4．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“子孝诗多感时伤遇之作，语不求工而情真味永。此篇尤以‘吹箫’‘钓乏’数语，状布衣交游之态，历历如绘，非身历者不能道。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“征伯高蹈，纯叔能知其心。‘归入白云深’非劝隐，实叹其不得不隐也。五字之中，有无限欷歔。”
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