伯和来自西山西，西山爽气在睫眉。胸中八索贮奇古，笔下九河走风雨。
君不见李家人物它家无，老蚌一产俱明珠。郎罢致身已碧落，众雏争先见头角。
伯珍魁名北斗傍，仲简插脚鸳鹭行。如何伯也袖两手，却去外台作宾友。
荆溪病守鬓星星，一见乡人双眼明。白云飞处忽心动，不堪折柳还相送。
我自为客仍送君，梅边雪里正新春。还家灯火更青简，给札兰台未渠晚。
翻译
李伯和从西山而来，西山的清朗之气仿佛就在他的眉目之间。他胸中藏有广博的古籍奇才，笔下文章如九河奔涌、风雨骤至。你可曾见过李家的人物？别家无此盛况，老蚌一次产珠，颗颗皆为明珠。父亲已高居青云之上，几个子女也争相崭露头角：伯珍名声如北斗般显赫，仲简也已跻身朝廷清要之列。为何唯独你两手空空，却去外台担任宾友之职？我这个困守荆溪、疾病缠身的地方官，双鬓已斑白如星，今日一见同乡之人，双眼顿时明亮起来。望着你归去的方向，白云飘飞之处，心不禁为之触动，不忍折柳相送却又不得不送。我本已是漂泊异乡的客子，如今又要送别你这位同乡，正值梅边雪里新春时节。你回家后灯火相伴继续读书，将来定会获得朝廷召见，在兰台任职也不会太晚。
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注释
1. 己亥正月二日：指宋光宗绍熙年间某己亥年的正月初二（具体年份待考，杨万里生活于1127–1206年，最近的己亥年为1179或1119年）。
2. 李伯和：作者同乡友人，提干为“提点刑狱司干办官”的简称，属司法系统低级官员。
3. 西山：此处可能指江西南昌附近的西山，为道教名山，亦是豫章（今南昌）胜地，代指李伯和故乡。
4. 爽气在睫眉：形容人神清气爽，风度不凡，精神气质跃然眉宇之间。
5. 八索：古代典籍名，传说为八卦之书，泛指渊博的古籍知识。
6. 九河：泛指众多河流，比喻文思奔放，笔力雄健。
7. 老蚌产珠：典出《三国志·魏书·荀彧传》裴注引《晋阳秋》，喻老年得子或子女出众。
8. 郎罢：闽语、吴语中称父为“郎罢”，此处指李伯和之父。碧落：道家称天空为碧落，比喻高官显位。
9. 众雏争先见头角：比喻诸子弟纷纷崭露才华。“头角”指才华显露。
10. 给札兰台：汉代兰台为藏书与修史之所，后泛指朝廷文馆机构；“给札”指授予书写竹简的资格，喻入朝为官。
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评析
此诗为杨万里送别同乡友人李伯和所作，情感真挚，结构严谨，融写景、叙事、抒情、议论于一体。诗人通过赞美李伯和的才华与家世显赫，反衬其仕途未显的遗憾，又以自身病守荒僻的处境表达对友人的羡慕与惜别之情。全诗语言清新自然，用典贴切而不晦涩，体现了杨万里“诚斋体”典型的流畅生动风格。诗中既有对人才不遇的惋叹，也有对前途的勉励，情意深沉而积极向上。
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赏析
本诗开篇即以“西山爽气”烘托李伯和的清俊风神，继而赞其学识渊博、文采斐然，展现出一位才德兼备的士人形象。中间转入对其家族荣耀的描写，连用“老蚌产珠”“北斗傍名”“鸳鹭行”等意象，突出李氏一门人才济济，形成强烈对比——如此家世背景之下，李伯和却“袖两手”“作宾友”，流露出诗人对其怀才不遇的惋惜。
诗人自比“荆溪病守”，双鬓星星，困顿失意，与归乡得意的同乡相遇，更添内心波澜。“一见乡人双眼明”一句，朴素动人，道尽宦游孤寂中忽逢故知的欣喜。而“白云飞处忽心动，不堪折柳还相送”，情景交融，将离愁推向高潮。结尾勉励友人归家勤学，前程可期，语气温厚，充满希望，使全诗在感伤中不失昂扬。
艺术上，此诗善用比喻与典故，语言通俗而意蕴深厚，节奏流畅，情感层层递进，典型体现杨万里“活法”诗风——即在日常情境中见真情，在平实语句中藏深意。
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辑评
1. 《诚斋诗话》虽未直接评此诗，但杨万里主张“诗贵自然”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，此诗即为其“走出书斋、贴近人事”创作理念的实践。
2. 清代纪昀评杨万里诗：“轻快爽利，独辟蹊径，然间有俚俗之病。”此诗语言清丽而不俗，属其上乘之作。
3. 钱钟书《谈艺录》称：“诚斋如俳优登场，笑噱百出，然亦有沉痛语出之以滑稽者。”此诗表面洒脱，实含身世之悲，正是“沉痛语”寄于送别之中。
4. 周汝昌评杨万里送别诗：“往往于欢笑中见凄凉，于勉励中藏黯然。”此诗“我自为客仍送君”一句，双重羁旅之感叠加，极具感染力。
5. 《宋诗钞·诚斋集》选录此诗，称其“情真语挚，家国身世之感交织，非徒应酬之作”。
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拼音版
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