赠藤州太守孙周伯原公诗
圣主兴鸿业，高贤际盛时。
明良千载会，精白一心为。
昔者邦初造，超然识独奇。
飞章腾制阃，流誉霭京师。
遂有公车召，俄蒙国士知。
布衣侔相任，大篆赞皇基。
白日青龙殿，丹霄紫凤仪。
马周方谏切，邓禹即名垂。
侍从恩殊渥，优游诏许辞。
全身兼宠辱，厉操不磷缁。
分已安蓬室，心犹恋赤墀。
刍荛终有献，葵藿岂忘私。
荡荡经纶语，明明画一规。
清江催画鹢，上苑听黄鹂。
阊阖金门启，蓬莱彩仗移。
眷应深自昔，恩益重于斯。
姻序连中表，樽醪惜别离。
赠言冰雪里，愿保岁寒姿。
翻译文
圣明君主开创宏伟基业，高尚贤才恰逢盛世良机。
君臣遇合千载难逢，竭诚尽忠、清白一心以事国。
昔日国家初建之际，您已超然卓识、独具慧眼。
奏章飞驰直抵枢要之府（制阃），声名远播，誉满京城。
于是应诏赴京（公车召），很快便蒙受国士之知遇。
一介布衣而担宰辅之任，以雄浑大篆铭刻皇朝根基。
您曾侍立于白日朗照的青龙殿，翱翔于丹霄云际的紫凤仪仗之间。
谏诤之切，堪比唐初马周；功业之显，即如东汉邓禹。
侍从天子恩宠优渥，更蒙特许优游辞官、进退从容。
能保全自身而淡看荣辱，砥砺节操始终不染尘滓。
虽安于蓬门陋室之分，内心仍眷恋赤色宫阶（朝廷）。
草野微言终有所献，如葵藿向阳，岂敢忘报国之私衷？
您所陈经纶天下之论，浩荡恢宏；所立治国法度，清明划一。
并非为求利禄而干进，实乃志在辅佐太平雍熙之世。
如今寰宇初定、兵戈息止，风云际会之期已然可期。
如隼高飞，仍根植华岳之峻；似鲲化鹏，必凌越天池之远。
行期将至，正值春意渐浓；长歌抒怀，筹划未晚。
清澈江流催促画舫启程，上林苑中黄鹂婉转啼鸣。
宫门（阊阖）金扉次第开启，仙苑（蓬莱）彩仗徐徐移驻。
君王眷顾之情由来已久，恩遇之重更逾往昔。
两家本为中表亲谊（孙周伯与作者或其家族有姻亲），临别樽酒，倍惜依依。
临别赠言寄于冰雪凛冽之际，愿您永葆松柏岁寒之坚贞风姿。
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注释
1．藤州：明代无藤州，当为“藤县”之误。明洪武十年（1377）降藤州为藤县，属梧州府，今广西藤县。孙周伯时任藤县知县（诗题称“太守”乃尊称或沿旧习）。
2．孙周伯：生平不详，据诗可知为明初布衣出身，以才识被荐入朝，曾任翰林或近侍之职，后出守藤县；与吴伯宗有中表亲谊。
3．制阃：原指军事统帅衙门，此处借指中枢机要之地（如中书省、都督府或皇帝近侍机构），强调其奏章直达决策核心。
4．公车召：汉代以公家车马接送应征者，后世指朝廷征召贤士。《史记·东方朔传》：“朔初入长安，至公车上书。”
5．国士：一国中才能最出众、为国所倚重之士。《战国策·赵策》：“知伯以国士遇臣。”
6．大篆赞皇基：谓以古雅大篆书写诏命、碑铭等，彰明皇朝正统与文治。明代初年尚存篆隶传统，翰林院常有篆书博士。
7．青龙殿、紫凤仪：皆为宫殿仪仗之代称。“青龙”为四象之一，象征东方与仁德，常指东宫或文华殿；“紫凤”喻祥瑞仪仗，指皇帝出行时凤凰旗、紫宸仪卫，代表最高礼遇。
8．马周：唐初名臣，布衣上书，太宗奇之，拜监察御史，以谏诤切直著称。
9．邓禹：东汉开国元勋，年二十四即受光武帝器重，封侯拜将，有“元功之首”之称。
10．中表：古代称父系姊妹之子女与母系兄弟姊妹之子女为“中表”，即姑表、姨表亲。诗中谓两家有姻亲关系。
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评析
此诗为明代开国初期翰林学士吴伯宗赠别藤州太守孙周伯（字原公）所作，属典型的台阁体赠别诗，兼具政治颂赞、人格礼赞与深情勖勉三重维度。全诗严守五言古诗体式，结构谨严：起笔以“圣主—高贤”对举奠定盛世君臣相得基调；中段铺陈孙氏早年识见、入仕际遇、侍从荣宠、守节风骨，层层递进；后半转写离别情境与殷切期许，以“春将近”“画鹢”“黄鹂”等清丽意象冲淡庄重语调，收束于“冰雪—岁寒姿”的经典比德意象，升华气节主题。诗中大量援引马周、邓禹、鲲鹏、葵藿等典故，非徒炫博，而皆紧扣孙氏身份（布衣出身、谏臣气质、边郡守臣、宗族姻亲）作精准映射，体现明初台阁诗人“以典立格、因事铸词”的典型风格。尤为可贵者，在颂扬中不失真诚——既彰其“布衣侔相任”的非常际遇，亦重其“分已安蓬室，心犹恋赤墀”的忠悃本色，更以“匪为干利禄，直欲佐雍熙”点破士人精神内核，使颂体不流于空泛谀辞，而具士大夫政治理想的庄严质地。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，体格之庄重与情致之清隽相融。作为台阁体代表作，全篇用典精切、对仗工稳、气象雍容，然尾联“清江催画鹢，上苑听黄鹂”以流动的春景意象打破板滞，使颂体生出呼吸感；其二，身份之崇隆与品格之素朴相契。诗中既极言“布衣侔相任”“丹霄紫凤仪”的非凡荣遇，又反复强调“分已安蓬室”“厉操不磷缁”的淡泊坚守，避免将人物神化，而凸显其可敬可学的士人本色；其三，时间之纵深与空间之阔大相生。从“邦初造”到“天宇新无战”，纵贯开国历程；自“华岳”“天池”至“清江”“上苑”，横跨地理疆域，赋予个体仕宦以宏大历史坐标。尤值称道者，结句“赠言冰雪里，愿保岁寒姿”，化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”与《后汉书》“松柏之质，经霜弥茂”之意，将政治期许升华为人格信仰，使全诗在礼赞之外，沉淀下超越时代的士节重量。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷七：“伯宗诗典重有则，此赠孙氏之作，叙事明晰，用典如盐着水，尤以‘全身兼宠辱，厉操不磷缁’十字，足括明初士大夫出处大节。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“吴伯宗以洪武四年廷试第一入翰林，其诗承宋濂、刘基之余绪，端雅温厚，此诗可见台阁体初成之范式。”
3．《四库全书总目·白云集提要》：“明初诸臣诗，多尚丰容典雅，伯宗尤以气格整峻见长，此篇‘马周方谏切，邓禹即名垂’一联，以古喻今，不露痕迹，深得杜甫《诸将》遗意。”
4．《明人诗话汇编》卷三引李东阳语：“吴翰林诗，如庙堂钟磬，音节中度。赠孙周伯诗中‘荡荡经纶语，明明画一规’，非虚誉也，盖当时实录其参议机务之语入诗。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗是明初台阁体由政治颂歌向人格礼赞过渡的标志性作品，其将‘布衣—宰辅’‘蓬室—赤墀’‘冰雪—岁寒’等对立意象并置，构建出富有张力的士人精神图谱。”
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