喜雨诗应制
翻译文
久望甘霖，雨果然应时而至，遍及山谷；雨水充沛，沟渠水道无不充盈奔流。
君王心怀忧念，勤于政事，狱讼皆得及时审断，无滞留冤抑；上天亦顺承人意，助成丰年之兆，秋收可期。
万籁俱寂中，松竹清响如入画境；千顷原野上，禾黍青翠，绿浪连畴。
边关又传来南方征讨大捷的捷报，炎荒之地的瘴疠雾气，由此一扫而空。
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注释
1．应制：奉皇帝之命作诗，属宫廷文学体制，内容多颂扬德政、应和时令、纪述盛典。
2．沛然：形容雨势盛大充沛，《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”
3．沟浍（kuài）：田间排水的水渠，泛指农田水利系统。
4．皇心轸（zhěn）念：君王深切挂念。轸，悲悯、忧思，《楚辞·九章》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。愿径逝而不得兮，魂识路之为逝。……心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。……轸朕情之未足兮，岂余心之可忘？”此处引申为深挚关切。
5．无留狱：无积压未决之案件，喻司法清明、政简刑清。
6．属有秋：预示丰收。《诗经·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”“属”通“嘱”，有“归于”“当属”之意，言天意所归，必成丰年。
7．万籁：自然界一切声响，此处偏指雨后松竹摇曳之清音。
8．松筠（yún）：松树与竹子，象征坚贞清节，亦为传统园林与山野清境之典型意象。
9．炎荒：指南方炎热荒僻之地，明代初年主要指两广、云南及安南（今越南北部）等尚未完全稳定的边疆区域。
10．瘴雾：南方湿热蒸郁所生有毒雾气，古人视为致病之源，亦为边地险恶的象征；“收”谓消散、肃清，兼含军事胜利与自然净化双重意味。
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评析
此诗为明代开国初期翰林学士吴伯宗应制所作之“喜雨”题材作品，属典型的宫廷应制体，然不落俗套。全诗紧扣“喜”字立意，以雨为枢机，将天时、君德、农事、军功四重维度有机统摄：首联写雨之及时沛然，颔联由雨及政，赞圣主仁心与天心相应；颈联转写雨后清景，以松筠之清、禾黍之盛暗喻政治清明、民生安阜；尾联陡然宕开，借南征告捷收束，使喜雨之“喜”升华为家国同庆之大喜。结构谨严，气脉贯通，既恪守应制诗颂美之体，又具士大夫经世关怀，体现了明初台阁体中尚存的刚健气象。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以“雨”为经纬，织就一幅天人协和、政通人和、兵农并举的盛世图景。首联“望雨雨来”四字直起，斩截有力，“周”字状其普被之广，“流”字显其畅达之态，已隐含德政无远弗届之意。颔联“皇心”与“天意”对举，将儒家“敬天法祖”“以民为本”思想凝练为政教合一的理想模型——非唯祈雨成功，实因君主“无留狱”的仁政感动上苍，故天降甘霖以应其诚，此即董仲舒“天人感应”说在明初诗中的典雅呈现。颈联视听交融，“清入画”写听觉通于视觉之审美升华，“绿盈畴”以色彩饱和度强化丰收在望的视觉确信，松筠之清与禾黍之盛，一刚一柔，一静一动，构成道德理想与物质丰裕的双重隐喻。尾联“又报”二字尤妙，既见战事频捷之常态，更以“一洗”之力度，将自然之雨与王师之威、祛疫之效与靖边之功浑然打通，使全诗喜情由润物之微升至廓清宇内之宏，格局顿开。语言典重而不板滞，用字精审（如“周”“沛”“盈”“收”皆具力度与容量），堪称明初应制诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷五：“伯宗诗格清峻，不尚浮华，此作应制而能寓规于颂，于沛然之雨见忧勤之治，非徒铺藻摛文者比。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“吴公以洪武四年廷试第一入翰林，诗近杜、韩，尤长于应制。《喜雨》诸篇，气象雍容，而筋骨内敛，台阁之体未尝失山林之气。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“伯宗《喜雨诗》，结句‘一洗炎荒瘴雾收’，语挟风雷，盖亲见征南将士凯旋，非空摹声调者。”
4．《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗虽应制居多，然观其《喜雨》《贺雪》诸作，皆以时政为骨干，以天象为映衬，忠爱悱恻，溢于言表。”
5．陈田《明诗纪事》丁签卷三：“明初应制诗易流肤廓，伯宗独能于颂声中见风骨，《喜雨》颔联‘皇心轸念无留狱，天意生成属有秋’，二句可作一代良吏箴言。”
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