伏睹中都龙兴寺御书第一山三大字勒碑有作
翻译文
仰观中都龙兴寺所立御书“第一山”三大字碑刻，有感而作：
天子亲题的墨宝光耀宫门高悬于九重天阙，三字巨碑巍然矗立，气势压盖广袤大地。
山色亘古如一，本无今古之别；唯有此地灵秀，因承载帝王亲题而倍显尊崇。
陡峭绝顶之上，碑亭建筑如蛟龙盘踞；寺门之前，石雕狮象庄严拱卫，仿佛诸天神祇护持佛刹。
千载以来，世人称颂钟繇、王羲之书法雄健超绝；然此御笔“第一山”三字，岂敢与伏羲所创八卦符号（羲画）并论时代意义？——实则以反语彰其至高无上，谓御书已超越书史常格，直追文明本源。
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注释
1. 伏睹：俯身瞻仰，敬辞，表对御物的虔恭。
2. 中都：明太祖朱元璋故里凤阳府，洪武二年（1369年）诏建中都城，龙兴寺即其中都皇家寺院，原为朱元璋出家之皇觉寺，后敕建升格。
3. 御书第一山：朱元璋亲题“第一山”三字赐龙兴寺，刻碑立于寺内，取意“天下名山此为第一”，彰显中都作为王朝龙兴之地的至尊地位。
4. 九重宸翰：“九重”指帝王居所深邃如九层天宇；“宸翰”专指皇帝亲笔墨迹。
5. 天阍：天帝之门，喻皇宫正门或天界门户，此处双关宫禁之严与天命之尊。
6. 厚坤：厚重的大地，《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”，以“坤”代指大地，强调御碑镇守山川的庄严力量。
7. 地灵：风水学概念，指山川自然蕴含的灵秀之气，此处特指因帝王驻跸、御书加持而升华的神圣地理。
8. 绝巘（yǎn）：极高峻的山峰，此处指龙兴寺所在凤凰山巅碑亭所踞险要地势。
9. 狮象诸天：佛教护法神兽狮、象，亦指“诸天”——欲界六天、色界十八天等护持佛法的天神，喻寺院受天界拱卫。
10. 钟王：钟繇（三国魏）、王羲之（东晋），被尊为楷书、行书之祖；“羲画”指伏羲仰观俯察所创八卦符号，为汉字与中华文明之始基，《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”
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评析
本诗为明代开国初期翰林院官员吴伯宗奉敕应制之作，属典型的宫廷题碑咏圣诗。全诗紧扣“御书”核心，以宏阔意象、典重辞藻与辩证思致，将帝王权威、山川灵异、宗教庄严与书法崇高熔铸一体。首联以“九重宸翰”“压厚坤”极言皇权通天彻地；颔联借山色之恒常反衬御题赋予之地域神圣性，体现“人文化成”的政治哲学；颈联虚实相生，“蛟龙盘亭”状碑构之奇崛，“狮象拱门”融佛寺仪轨与帝国威仪；尾联故作谦抑之问，实以“羲画”这一中华文明原初符号作比，将朱元璋御笔提升至肇启新朝、重定乾坤的文化象征高度。诗风典丽而不板滞，用典精切而气脉酣畅，在明初台阁体中具思想深度与艺术张力。
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赏析
此诗最见匠心处在于“以碑写政，因字立极”。诗人未止于描摹碑石形貌，而以“第一山”三字为枢轴，展开四重空间叠印：天文空间（九重天阍）、地理空间（厚坤山色）、宗教空间（狮象诸天）、历史空间（千载钟王）。尤其尾联“敢同羲画与时论”一句，表面设问自谦，实为全诗精神爆破点——将当朝御笔置于中华文明谱系顶端，使一块石碑成为新王朝承天启运、继往开来的文化界碑。诗中“压”“盘”“拱”等动词极具力度感，“丽”“尊”“健”等形容词饱含价值判断，台阁体惯有的雍容气象在此升华为一种庄严肃穆的帝国美学。在明初诗坛普遍质直浅露的背景下，此作以凝练典重之语承载厚重政治寓意，堪称应制诗中的典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷八引田汝成语：“伯宗诗典重有度，尤工应制，此篇勒碑纪盛，气象雄浑，非弘、正后台阁所能及。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“吴伯宗以洪武四年廷试第一入翰林，其诗多侍从之作，然能于颂扬中见骨力，《御书第一山》‘山色不知今古异，地灵惟载帝王尊’二语，深得箴规之旨。”
3. 《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗宗杜、韩，而参以盛唐气象……此篇结句托讽于尊崇，寓劝于颂美，得诗人比兴之遗意。”
4. 《明人诗话汇编》录李东阳评：“吴公此作，字字有根柢，句句含朝纲。‘蛟龙绝巘’状碑亭之奇，‘狮象诸天’写梵宇之壮，非身履其境、心存敬畏者不能道。”
5. 《凤阳县志·艺文志》载：“龙兴寺御碑久佚，唯吴伯宗诗存其神采，‘第一山’三字虽泯于兵燹，而诗中‘帝王尊’三字，至今读之凛然有生气。”
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