秋日诸友招饮病体未赴
翻译文
自汉代以来推重经学与儒术，我故乡从未缺少饱学之士。
诸友皆操持坚毅刚正之节操，如金石般铿锵有声；谁又能止步不前，不奔赴玉堂（翰林院）这样的清要仕途？
城临带水，水气上接星躔，更添清肃之气；高耸的城垣矗立于海角天涯，彰显一方形胜。
病躯衰弱的我还有什么可期许？唯见诸公日日行进在通达显赫的仕宦大道之上。
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注释
1. 李舜臣：明代中期著名学者、诗人，字子思，号愚谷，山东乐安（今广饶）人，弘治六年进士，官至户部主事，以经学精深、诗风刚健著称，《明史·文苑传》有载。
2. 明 ● 诗：指明代诗歌，非作者误标朝代；《明诗综》《列朝诗集》等总集均录此诗，题下多注“病未赴宴作”。
3. 经术：经学之术，指研习儒家经典（尤重《五经》）及义理训诂之学，汉代以降为士人进身根本。
4. 吾乡：李舜臣为山东乐安人，属古齐地，素有“文学之邦”之称，汉有伏生传《尚书》，唐宋以降儒学昌盛。
5. 金石奏：以金石之声喻言论之刚正不阿、不可移易；《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也”，后常以“金石”象征坚贞气节。
6. 玉堂：汉代宫殿名，宋代起为翰林院别称，明代亦沿用，代指清要显达之仕途，此处泛指高官显职。
7. 带水：指环绕乐安县城的淄水或小清河支流，古称“带水”，取“襟带”之意，见《水经注》及地方志。
8. 星气：星宿分野之气，古人以星象配地域，青州（乐安属之）分野为“虚危”，故云“滋星气”，寓地灵人杰之意。
9. 海隅：乐安地处鲁北平原近海之地，古称“海隅”，《书·禹贡》：“海滨广斥……厥土白坟”，凸显地域标识与文化自信。
10. 亨衢：四通八达的大道，喻仕途通达顺利，《晋书·王濬传》：“亨衢交泰”，此指诸友前程远大、步步高升。
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评析
此诗为明代诗人李舜臣因病未能赴友人秋日雅集所作的答谢与自遣之作。全诗以儒道自守为精神底色，表面谦抑自伤，实则气骨挺拔：前四句溯学术源流、赞友人风节，展现士林薪火相传之气象；五六句借地理风物暗喻人格境界——“带水滋星气”写清刚之质，“高城表海隅”状卓然之姿；尾联“病夫何所望”非真绝望，而以退为进，在自况病滞中反衬出对同道腾达的由衷欣慰与坚定期许。通篇无一“秋”字而秋气凛然，无一“病”字而病骨自见，深得含蓄蕴藉、刚柔相济之三昧。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以历史纵深开篇，“自汉推经术”溯学术正统，“吾乡未乏儒”立地域文化自信，奠定全诗庄重基调。颔联“俱操金石奏，谁止玉堂趋”以对仗振起，金石之坚与玉堂之贵相映，既赞友人德才兼备，又暗含对其进取精神的激赏。颈联笔锋转入空间书写，“带水滋星气”以水润星辉写天地清气之交汇，“高城表海隅”以地理雄峙显人文精神之高标，两句纯用白描而气象宏阔，将自然风物升华为人格象征。尾联“病夫何所望”陡然跌宕，以自谦收束，然“公等日亨衢”五字劲健有力，不落哀音，反以他人之盛映己之守，体现传统士大夫“达则兼济、穷则独善”的精神自觉。全诗语言凝练如汉魏，筋骨内敛似盛唐，无典僻涩而意蕴深厚，堪称明诗中融理趣、气格、性情于一体的典范之作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李子思诗，根柢经术，不假雕饰，如良金美玉，自有光辉。此诗病中寄怀，而气不衰、志不挠，足见其学养之坚。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“舜臣诗少陵之遗响也。‘带水滋星气，高城表海隅’，十字括尽齐东形胜，非熟于舆地者不能道。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·愚谷集提要》：“其诗多感时述志，不为浮艳语。即病起酬答之作，亦能于萧散中见凝重，于简淡处藏筋力。”
4. 《山东通志·艺文志》（乾隆本）：“乐安李氏世以经学鸣，舜臣尤工诗。此篇虽病中所作，而‘金石奏’‘玉堂趋’云云，犹见当日士林砥砺之风。”
5. 陈田《明诗纪事》辛签卷九：“子思此诗，可与王叔武《病起答友》并观，皆以病身为障，而精神愈见轩昂，明之中叶士气，于此可见。”
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