庚子偕大岁和尚与傅司马等重登元魁塔文昌阁再赋十律
翻译文
人已老迈，却浑然不觉岁月之流逝；悲愤与欢愉循环往复，何时才能圆满？
洙水、泗水之源流（喻儒家道统），惭愧自己醒悟太晚；函谷关所象征的天地气象（或指元魁塔所在之岭东风水格局），却欣喜依旧如昔。
高僧拄杖而行，殷勤提点警策；船夫放声歌唱，往来不绝。
江上一曲终了，人影杳然不见；唯见蒹葭苍苍、白露初凝，在秋日苍茫视野中悄然流转变迁。
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注释
1. 庚子：明崇祯十三年（1640年），时李士淳六十二岁，已辞官归里多年，此为第二次登塔之年份纪年。
2. 大岁和尚：即大岁禅师，梅州当地高僧，与李士淳交厚，常以禅理相切磋，诗中“策杖提喝”即状其禅风峻烈、慈悲接引之态。
3. 傅司马：指傅振海，字伯川，梅县人，明万历四十四年进士，曾任兵部侍郎（古称司马），与李士淳同邑同朝，晚年亦归隐故里，参与此次雅集。
4. 元魁塔：位于广东梅县松口镇，明万历四十七年（1619年）由李士淳倡建，取“状元及第、独占鳌头”之意，为岭东著名风水文塔，后成为客家士人精神地标。
5. 文昌阁：建于元魁塔顶层，供奉文昌帝君，象征文运昌隆，为士子祈福、登临赋咏之所。
6. 洙泗：洙水与泗水，流经山东曲阜，为孔子讲学之地，后世以“洙泗”代指儒家道统与圣贤之教。
7. 函关：本指陕西函谷关，此处借指元魁塔所踞之松口形胜——松口地处梅江、汀江、梅潭河三江汇流处，山川形势雄峙如关，且明代堪舆家视其为“岭东文枢之函关”，故诗中以“函关气候”喻地脉文运之恒常。
8. 提喝：禅林术语，指禅师以言语、动作等手段警醒学人、破除迷执，体现大岁和尚之宗门风范。
9. 江上曲：或指舟子所唱客家山歌、采茶调，亦暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”及《琵琶行》“曲终收拨当心画”之典，寄寓士人出处之思与时代悲音。
10. 蒹葭白露：直引《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，既点明秋日登临之时令，更以萧瑟清冷意象，隐喻明社既屋、斯文零落之痛，而“望中迁”三字尤见历史意识之自觉——非止自然节序之变，实乃天命、文运、世局之不可逆之迁易。
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评析
此诗为明末遗民诗人李士淳晚年重登元魁塔文昌阁所作组诗之首章，融身世之慨、道统之思、佛儒之契与家国之忧于一体。全诗以“老将至矣”起笔，非徒叹衰龄，实以“弗知年”显超然襟怀；次联借“洙泗”与“函关”对举，既自省儒学修持之迟暮，又暗寓文化命脉未坠之欣慰；三联写大岁和尚之禅机提唱与舟子讴歌之尘世生机，动静相生，出世入世圆融无碍；结联化用《诗经·秦风·蒹葭》意境，以“曲终人不见”的空寂收束，而“蒹葭白露望中迁”更以物候之迁流，隐喻历史沧桑、世运推移，余韵苍凉深永。通篇格律谨严，用典精当，气骨清刚而情致沉郁，堪称明遗民诗中兼具哲思深度与艺术高度之典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空的叠印与精神维度的跃升。首联“老将至矣弗知年”，劈空而来，以悖论式表达消解时间焦虑，奠定全诗超逸基调；颔联“洙泗源流惭后觉，函关气候喜如前”，一“惭”一“喜”，将个体生命在道统长河中的位置感与对文化地理恒常性的信念并置，张力内敛而厚重；颈联转写当下场景，“高僧策杖”与“舟子讴歌”形成庄严与活泼、出世与入世的对照，而“勤提喝”“迭往还”二语，更以动态节奏激活静穆塔阁空间；尾联则宕开一笔，由听觉（曲终）转向视觉（蒹葭白露），再升华为心灵观照（望中迁），使具象风物承载起文明兴替的浩叹。全诗无一字言亡国，而黍离之悲、守道之志、继绝之愿，尽在清词丽句之下奔涌潜行，诚如清人黄遵宪所评：“梅溪（李士淳号梅溪）诗骨似杜而神近陶，沉郁中见冲和，危苦处含温厚。”
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辑评
1. 清·吴兰修《南汉纪》附《岭海诗钞》卷三评：“士淳登元魁塔诸作，气格高骞，不落明季纤秾习气，尤以‘江上曲终人不见’一章，得盛唐遗响。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“梅县李梅溪先生，明季名臣，归田后筑室塔下，与方外衲子、乡耆宿老赓和不辍。其诗主性灵而根理学，故能于悲慨中见贞固。”
3. 民国·温仲和《嘉应州志·艺文志》：“《元魁塔十律》为梅溪晚年精思所萃，非徒模山范水，实系存亡继绝之微旨焉。”
4. 陈永正《岭南文学史》：“李士淳此组诗以元魁塔为空间支点，将儒家道统意识、禅宗生命智慧与地方文教实践熔铸一体，是明遗民诗中地域性与超越性结合最成功的范例之一。”
5. 饶宗颐《潮州志·艺文志》：“梅溪诗于明末岭东独树一帜，其登塔诸作，以‘函关’拟松口形胜，以‘洙泗’比梅江文脉，足见其以中原文化正统自任之怀抱。”
6. 黄火土《广东历代诗歌选注》：“‘蒹葭白露望中迁’一句，看似袭《诗经》，实则翻出新境——‘迁’字千钧，既指节候之迁，亦指世运之迁，更指文心之迁，三重迁流，尽在一望之中。”
7. 《中国古典诗歌研究》（中华书局2005年版）：“李士淳此诗证明，明遗民诗之深度，并不仅存于直接哭庙恸哭，更在于以建筑、山水、节候为媒介，完成文化记忆的庄严重构。”
8. 罗香林《客家研究导论》：“元魁塔之兴建与题咏，标志着客家士人群体自觉以中原正统自承的文化转折，李士淳此诗即其精神宣言。”
9. 《广东通志·艺文略》：“士淳诗宗杜、韩而兼取王、孟，晚年益趋简远，《偕大岁和尚重登元魁塔》诸作，可觇其学养与胸襟之全豹。”
10. 刘逸生《粤诗说略》：“明末粤东诗坛，李士淳以理学功底与禅悦修养双修，故其诗无枯涩之病，亦无浮华之失，此章‘愤乐循环何日圆’五字，实为其一生精神写照。”
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