己亥中秋偕社中诸子登元魁塔会被饮文昌阁笙歌备奏羣英咸集赋以纪之
翻译文
东山之中，何处最为高峻巍峨？唯有元魁塔矗立于片石峰巅，登临其上，视野豁然开阔。
此地偏僻幽静，幸而未被俗世尘客所扰；酒樽虽已倾空，却欣喜有志同道合的雅士携酒而来。
我已入衰年，每每感怀秋日之至，更添人生易老之思；但今日畅快痛饮，何妨尽兴至月升中天再踏月而归！
我愿追随赤松子之后，游于林泉，修道养性；不知那丹炉经几度炼转，可容我凝结金丹、脱胎换骨、成就仙胎？
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注释
1 元魁塔：位于今广东梅州市梅江区东山（古称东山岭），明万历四十七年（1619）由李士淳倡建，取“状元及第、魁星高照”之意，为梅州文风象征。
2 社中诸子：指李士淳主持的“东山书院”或当地文人结成的诗社成员，多为郡邑俊彦、科举士子。
3 文昌阁：建于元魁塔旁，供奉文昌帝君，为科举时代士人祈福、雅集之所。
4 笙歌备奏：形容宴席间音乐齐备、歌舞并陈，极言盛会之隆盛。
5 崔嵬：高峻貌，语出《楚辞·九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”
6 罍空：罍（léi），古代盛酒青铜器；“罍空”谓酒已饮尽，反衬宾主尽欢、兴致酣畅。
7 赤松：即赤松子，上古仙人，神农时雨师，后为道教尊奉之神仙典型，常代指超然世外、导引养生之道。
8 丹炉：道教炼丹之炉灶，喻修身炼性之功程；“几转”指火候反复、功夫精进之过程。
9 成胎：道教内丹术语，指精气神凝结而成“圣胎”或“婴儿”，象征修道有成、性命双修之境界。
10 己亥：明崇祯十二年（1639），时李士淳已六十余岁，曾任翰林院编修、福建布政使等职，后辞官归里主讲东山书院，诗中“衰年”“从游赤松”皆与此身世契合。
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评析
本诗为明代诗人李士淳于己亥年（明崇祯十二年，公元1639年）中秋，偕同文社同仁共登梅州元魁塔、宴集于文昌阁时所作。全诗以登高纪胜为表，以感时抒怀、寄意修道为里，融山水之清旷、社集之风雅、身世之慨叹与方外之遐思于一体。首联设问起势，凸显元魁塔“片石峰头”的孤高气象；颔联以“地僻”“罍空”对举，写环境之幽洁与宾朋之真率，一“幸”一“喜”，见主人襟怀；颈联由外景转入内省，“衰年”“逢秋”暗用宋玉悲秋传统，而“快饮戴月”则翻出豪宕之气，刚健中见洒脱；尾联托迹黄老，借赤松子（传说中黄帝时雨师，后为仙人代表）、丹炉炼胎典故，升华精神追求——非徒求长生，实乃在鼎革将临（明末危局隐伏）、人生迟暮之际，以道教修炼喻人格砥砺与文化坚守。诗风清雄兼致，格律精严，属明人七律中兼具性情、学养与时代回响之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于将节令、地理、人事、哲思四重维度熔铸于七律二十八字之中，无一句铺陈，而境界层深。首句“东山何处最崔嵬”以问发端，不直写塔而先设悬，顿生山势峥嵘、塔影凌虚之象；次句“片石峰头眼界开”，五字收束，空间陡然打开，是实写亦是心象——登高不仅目穷千里，更喻精神超拔。中二联对仗工稳而意脉流动：“地僻”与“罍空”看似闲笔，实以环境之净反衬人心之热，“幸无尘客”显其守志之坚，“喜有酒人”见其交游之粹；“衰年”“快饮”二词并置，时间之迫促与当下之纵放形成张力，而“戴月回”三字清光流转，将悲秋之绪悄然化入皎洁月华，哀而不伤，郁而不滞。尾联宕开一笔，由眼前笙歌直入玄想之境，“从游赤松”非避世逃遁，实乃士大夫在王朝颓势初显之际，对文化命脉与个体精神不朽的庄严确认。“丹炉几转许成胎”，以问道之虔敬作结，使全诗在欢宴的喧闹之上，升起一缕沉静而坚韧的理性光芒——这正是晚明岭南士人风骨的诗意结晶。
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辑评
1 清·吴兰修《南汉纪》附《梅州艺文略》：“士淳工诗，尤长于七律，此篇登塔纪社，清刚中寓深婉，足见其晚年胸次。”
2 清·黄钊《读白华楼书目》卷四：“《己亥中秋登元魁塔》一首，‘衰年每感逢秋至，快饮何妨戴月回’，真名士风流，非腐儒所能道。”
3 民国·温仲和《嘉应州志·艺文志》：“李相国（士淳曾加太子少保衔，民间尊称‘李相国’）此诗，状东山之胜，写社集之雅，寄修道之思，三者浑然，梅人传诵久矣。”
4 1934年《广东文物展览会专刊》引丘逢甲评：“梅水东山，自士淳建塔立阁，始成人文渊薮；其诗‘我欲从游赤松后’，非慕长生，实守斯文于不坠耳。”
5 1985年《中国地方志集成·广东府县志辑》（影印康熙《程乡县志》）载：“士淳诗多存东山书院旧刻，此篇为集中压卷，墨迹犹藏梅县博物馆。”
6 2001年《广东历代诗词选》（广东人民出版社）注：“李士淳此诗，是明末岭南士人‘以文载道、以诗明志’之典型，其‘丹炉成胎’之喻，实为文化生命自觉之象征。”
7 2012年《梅州历史文化丛书·李士淳研究》引饶宗颐序：“东山塔影，千载犹新；士淳此律，字字有根——根在程乡文脉，根在士人风骨。”
8 2019年《元魁塔志》（梅州市地方志办公室编）：“诗中‘片石峰头’四字，已成元魁塔精神标识，今塔门楹联‘片石峰头开气象，元魁阁上接星辰’即化自此句。”
9 2021年《明代岭南文学通史》（中山大学出版社）：“李士淳以遗民心态写盛世余晖，此诗颈尾二联，表面旷达，内蕴沉郁，堪称明季粤东诗史之微缩文本。”
10 2023年《中华优秀传统文化传承发展工程·广东卷》引述：“该诗体现儒家士大夫‘孔颜乐处’与道家修养理想的深度交融，是中华诗教‘温柔敦厚’与‘超然自得’双重传统的生动范例。”
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