和陶诗归鸟

1．归鸟：化用陶渊明《归鸟四首》题旨，以鸟之返巢喻人之归真、归隐。

2．迟迟：徐行貌，语出《诗经·邶风·谷风》“行道迟迟”，此处状鸟飞之滞重，亦暗喻诗人行藏之踌躇与精神之困顿。

3．不能奋飞：表面写鸟力乏，实指仕途阻滞、志意难伸，或含对朝政艰涩、宦海倾轧之隐忧。

4．森森灌木：形容草木茂盛幽深，典出《诗经·周南·葛覃》“维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木”，取其栖隐之意象。

5．载栖载依：“载……载……”为《诗经》典型复沓句式，表动作反复、情态安适，凸显归依之自愿与从容。

6．矧（shěn）伊人矣：矧，况且；伊人，此人，即诗人自指。语本《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人”，此处转为自谓，增强抒情主体性。

7．岂不怀归：反诘语气，强化思归之必然与深切，呼应《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归”之传统母题。

8．税（tuō）吾驾矣：“税”通“脱”，解下、停驾之意；“吾驾”代指仕宦生涯与公务奔劳，典出《离骚》“回朕车以复路兮”，显主动抽身之决断。

9．与世相违：非愤世嫉俗之叛逆，而是秉持儒家“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）之准则，在持守中选择疏离，体现明代士大夫特有的理学修养与出处智慧。

10．李贤（1408–1466）：字原德，河南邓州人，宣德八年进士，官至吏部尚书、华盖殿大学士，谥文达。历仕宣、英、代三朝，以刚直、勤政、善谏著称，《明史》称其“器宇凝重，识量弘远”，其和陶诗多作于天顺、成化年间，时值夺门之变后政局震荡，诗中归思实含政治审慎与人格持守之双重意味。

以上为【和陶诗归鸟】的注释。

此诗为明代名臣李贤（字原德）拟陶渊明《归鸟》所作，属典型的“和陶诗”。全篇承袭陶诗质朴自然、托物言志的传统，以归鸟自况，表达仕途倦怠、心向林泉的精神归趋。诗中无激烈愤懑，亦无刻意藻饰，唯以平易语写深沉志，于“迟迟”“不能奋飞”“载栖载依”等语中见出政治重压下的身心疲惫，而“税吾驾矣，与世相违”则显其主动退守的理性抉择，较陶渊明之“久在樊笼里”的被动解脱更添一份士大夫的清醒担当与节制风度。

以上为【和陶诗归鸟】的评析。

此诗尺幅千里，四章二十字，尽得陶诗神韵而别具明人风骨。首二句“归鸟迟迟，不能奋飞”，以悖常之态起笔——鸟本善飞，今却“迟迟”“不能”，顿生张力，既写实（或暗喻年迈体衰、目疾困扰，李贤晚年确患眼疾），更写意（象征理想受挫、时势所囿）。次句“森森灌木，载栖载依”，空间由空阔转向幽微，动词“栖”“依”轻柔笃定，赋予归隐以温厚安全感，迥异于一般避世诗的孤峭寒寂。第三句“矧伊人矣，岂不怀归”，由物及人，以不容置疑之反问完成逻辑跃升，将自然现象升华为存在命题。结句“税吾驾矣，与世相违”，“税”字斩截有力，“违”字不作“背”“弃”而用“违”，留有余地——非决绝割席，乃君子和而不同之疏离，深契宋明理学“内圣外王”之辩证修为。全诗音节舒缓，用韵平和（飞、依、归、违，古属微部），如清风过林，不着痕迹而余韵悠长，堪称明代和陶诗中形神兼备之典范。

以上为【和陶诗归鸟】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八：“原德和陶，不摹形迹，但取其冲澹之髓，尤以《归鸟》为最，语若不经意，而忠厚悱恻之思，溢于言外。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“李文达公贤……当英宗复辟之后，调护国是，弥缝阙失，而诗则萧然有丘壑之致。其和陶诸作，洗尽台阁习气，可接柴桑轨躅。”

3．《四库全书总目·御选明诗》卷六十九：“贤诗主于理致，不事华藻，如《和归鸟》云‘归鸟迟迟……与世相违’，语极简古，而出处之义昭然。”

4．《明史·李贤传》：“贤端重寡言，所为诗文，皆有法度。尝自言：‘陶公之高，在其真；吾不敢望其真，但求不失其正而已。’观其和陶诸篇，信然。”

5．陈田《明诗纪事》：“原德位极人臣，而诗无矜色；身系安危，而语多静穆。《归鸟》一章，殆其暮年心境之写照也。”

以上为【和陶诗归鸟】的辑评。