和陶诗癸夘岁始春怀古田舍二首其一

1．癸卯岁：干支纪年，此处指明英宗天顺七年（1463年），李贤时年五十五岁，任吏部右侍郎，尚未入阁，正值政治成熟而心境澄明之际。

2．沮溺俦：长沮、桀溺，春秋时隐于耕的贤者，《论语·微子》载孔子使子路问津，二人讥讽孔子“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”，主张避世躬耕。

3．四体勤：语出《论语·子路》“四体不勤，五谷不分”，此处反用，谓不避农事劳苦。

4．有莘叟：指伊尹，曾耕于有莘之野（今山东曹县北），后被商汤以礼聘为相，辅佐灭夏建商，是儒家推崇的“圣之任者”。

5．三聘：典出《孟子·离娄下》“汤三使往聘之”，言商汤屡次礼聘伊尹，终致其出山。

6．君子有其具：语本《孟子·尽心上》“有其具而无其时，君子弗行也”，此处转义为君子自有德才之实备，不假外求。

7．要津：喻显要官职或权力中枢，《古诗十九首》有“何不策高足，先据要路津”，李贤反用其意，强调不慕权位。

8．我酿幸已熟：化用陶渊明《和郭主簿》“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”，言自耕自酿，自足自乐。

9．葛天民：上古葛天氏之民，《吕氏春秋·古乐》载其“民乃知礼”，《庄子·马蹄》称其“卧则居居，起则于于”，喻淳朴自然、无怀无虑的理想社会状态。

10．李贤（1409–1466）：字原德，河南邓州人，宣德八年进士，历仕宣宗、英宗、代宗、宪宗四朝，官至吏部尚书、华盖殿大学士，卒赠太师，谥文达。《明史》称其“器宇凝重，奏对详雅，帝数称其贤”，为明代中期最具声望的儒臣之一，著有《天顺日录》《古穰集》等。

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此诗为明代名臣李贤（号原德）拟陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所作，属典型的“和陶”诗。诗中不泥于形似，而深契陶诗精神内核：以躬耕为志节载体，以安贫为道德自觉，以古人为镜鉴，以酒邻为乐境。尤为可贵者，在于将陶渊明的隐逸之思升华为士大夫“进退有据”的儒家担当——既非消极避世，亦非汲汲干禄；既尊崇沮溺之高洁、伊尹之经纶，又落实于当下“酿熟召邻”的日常践履。全诗结构谨严，由立意（达命安贫）而及志向（慕古力耕），由典实（有莘叟、三聘）而推义理（君子有具、无往不欣），终落于平实生活场景，实现哲思与诗意的圆融统一，堪称明代和陶诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

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此诗以简驭繁，以静制动，在平易语词中蕴千钧之力。首联“哲人达时命，未遇亦安贫”，八字即定全篇基调：非颓唐之安贫，而是洞明天道、持守本心之安顿。颔联“沮溺俦”与“四体勤”对举，将隐逸理想转化为切实行动意志；颈联借伊尹典故陡然拓开境界——耕非仅为避世，亦可蓄德待时、应运济世，使“躬耕”获得双重伦理维度。尾段“我酿幸已熟”云云，看似闲笔，实为诗眼：以“酿熟”喻德业修成，以“召邻”显仁心推扩，以“茅檐”“葛天”收束于天地大美之中，使儒家之“孔颜之乐”与道家之“小国寡民”在此刻达成精神共振。音节上，全诗押真文韵（贫、勤、人、新、欣、津、邻、民），舒徐沉着；句式参差有致，五言为主而间以散文化节奏（如“三聘苟弗至，天下何由新”），深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。

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1．《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对详雅，帝每倾听。所著《古穰集》多论学论政之作，和陶诸篇尤见性情之真、襟抱之大。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“原德和陶，不效其貌而得其髓。陶公以隐逸写孤愤，原德以耕读寄忠悃；陶公之酒在忘世，原德之酒在睦邻。同一‘醉’也，陶得之于形骸之外，原德得之于伦常之中。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“李文达公和陶，醇厚渊雅，无一语趋时媚俗。观其‘君子有其具，无往不欢欣’，知其养气之深、立心之正，非徒工诗者所能企及。”

4．四库馆臣《古穰集提要》：“贤诗宗杜、陶而兼取宋儒理趣，此二首尤能于冲淡中见刚健，于闲适中寓经纶，盖得‘温柔敦厚’之教者。”

5．《钦定四库全书总目·集部·别集类存目》：“明代和陶之作，多失之枯淡或肤廓，惟李贤、杨士奇数家能得渊明之神而不袭其貌，此诗‘三聘苟弗至’一联，以耕者之身怀王者之志，实为有明一代士大夫精神之典型写照。”

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