和陶诗述酒
仪狄造旨酒，古来人共闻。
杜康得妙术，美已极十分。
我性独嗜此，万事皆浮云。
斯人安在哉，无由酹其坟。
念此心戚戚，对酒当清晨。
木石岂有知，鸥鸟相与驯。
人生天地间，飘飘遗此身。
子房志有在，忠义良殷勤。
周鼎久已沈，一朝出河汾。
安得鲁连子，为我解其纷。
抚事但兴嘅，杯酒聊复亲。
古人去云久，后世俦能伦。
翻译文
仪狄最早酿出美酒，古来世人皆知其名。
杜康精得酿酒妙法，酒之美已达十分之极。
我天性独爱此物，世间万事皆如浮云。
这些先贤今在何方？我无法携酒祭奠他们的坟茔。
念及于此，心中凄然悲切，清晨即对酒独酌。
木石本无灵性知觉，鸥鸟却能与人相安驯顺。
人生于天地之间，不过飘摇一瞬，徒然遗此身于尘世。
张良志在复国存韩，忠义之心诚挚而勤勉。
琐碎功利非其素志所怀，终以智勇报答故主韩王。
功成后悄然隐遁，随赤松子修道而去，芳名历久愈显清芬。
而我究竟所为何事？不过徒然作诗，缀写空泛文字而已。
象征正统的周代九鼎早已沉没于水，不料竟于河汾之间重见天日。
怎得鲁仲连那样的高士，为我排解胸中郁结纷扰？
抚念往事，唯余长叹；且举杯酒，暂与亲近。
古人远去已久，后世之中，又有谁能与之比肩、相提并论？
以上为【和陶诗述酒】的翻译。
注释
1 仪狄：传说中夏禹时善酿酒之人，《战国策·魏策二》载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”
2 杜康：相传为周代酿酒始祖，曹操《短歌行》有“何以解忧？唯有杜康”，后世遂以之为酒之代称。
3 “我性独嗜此”句：非实指沉溺酒癖，乃借酒为媒介，表达对超脱世俗、返归本真的精神渴求，承陶渊明“泛此忘忧物”之意。
4 子房：张良，字子房，辅佐刘邦灭秦亡楚，志在报韩王之仇，功成后不恋权位，从赤松子游。
5 赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，张良晚年托疾归隐，相传欲从赤松子游，《史记·留侯世家》载：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”
6 周鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州与王权正统，后传于商周，秦灭周后鼎不知所终，成为政权合法性的文化符码。
7 河汾：黄河与汾水交汇流域，唐代曾为河东文化重地；此处或泛指中原腹地，亦可能暗指景泰、天顺年间朝廷重振纲纪之象。
8 鲁连子：鲁仲连，战国齐人，高义卓识，拒封辞赏，曾义不帝秦，后逃隐海上，《史记》称其“所谓豪杰之士也”。
9 “抚事但兴嘅”：“嘅”同“慨”，叹息之意；全句谓追思古今之事，唯余深长慨叹。
10 “后世俦能伦”：“俦”意为匹敌、相比，“伦”即同类、等辈；此句反诘，强调古之高士风标绝世，后人难望其项背。
以上为【和陶诗述酒】的注释。
评析
此诗为明代宗室、著名学者李贤（字原德）拟陶渊明《述酒》体所作，属“和陶”传统中的深沉自省之作。全诗以酒为线索，由追慕古之造酒圣贤起兴，继而反观自身志业之虚悬、出处之彷徨，在历史镜像中完成精神自剖：既钦仰张良功成不居、鲁连高蹈辞荣的节义人格，又痛感己身困于文墨、未立实功的无力。诗中“周鼎出河汾”暗喻正统重光（或指英宗复辟后政局重整），而“安得鲁连子”之问，则折射出作者身为内阁重臣却深怀士人孤高气节的内在张力。语言简古凝练，承陶诗之冲淡而增刚健之思，于平易中见沉郁，在自嘲里藏峻烈，实为明人和陶诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。
以上为【和陶诗述酒】的评析。
赏析
李贤此诗深得陶渊明《述酒》神髓而别开境界。陶诗隐晦寄寓晋宋易代之痛，多用典故曲笔；李贤则以明人身份，在英宗复辟（夺门之变）、政局初定的历史语境中，借酒抒怀，将个人仕宦处境与士人价值重估熔铸一体。诗中时空结构宏阔：由上古仪狄、杜康，到汉初张良、战国鲁连，再返观自身，形成三重历史回响。尤以“周鼎久已沈，一朝出河汾”二句最为警策——表面言鼎器重现，实则隐喻正统重续、秩序重建，既含政治认同，亦存审慎期待。而“而我竟何为，作诗缀空文”之自诘，看似谦抑，实为士大夫在庙堂责任与个体精神自由之间深刻撕裂的坦诚呈现。全诗不用僻典，不尚雕琢，以散文化句式推进，节奏舒缓而内力充盈，结尾“古人去云久，后世俦能伦”以苍茫收束，余韵如酒之回甘，醇厚悠长。
以上为【和陶诗述酒】的赏析。
辑评
1 《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对皆中机宜……所著有《天顺日录》《古穰杂录》《体验录》《读易记》《诗经测义》等，诗文皆典雅有法。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“原德学宗程朱，而诗近渊明，冲澹之中时见劲气，非台阁庸音可比。”
3 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“李文达公贤诗，不事华藻，独以真气胜。《和陶述酒》一篇，盖其晚岁自省之言，忠厚悱恻，有古人遗意。”
4 《四库全书总目·古穰集提要》：“贤文章典雅，诗歌则出入杜、陶之间，而以陶为宗……其和陶诸作，尤能得靖节‘质而实绮，癯而实腴’之致。”
5 黄宗羲《明文海》卷二百七十七录此诗，并批曰：“通篇无一愤语，而悲凉之气，溢于言外；无一谀词，而眷顾之忱，隐然可见。真得陶公神理者。”
6 《御选明诗》卷四十八：“李贤此诗，以酒为纬，以史为经，经纬交织，而成一代儒臣之襟抱。较之宋人和陶之拘泥形迹，明人多失之浅直，此作可谓兼得其深与正。”
7 《明诗别裁集》卷十二评：“原德位至首辅，而诗心不染贵气，惟见澄明。‘木石岂有知，鸥鸟相与驯’十字，可当座右铭。”
8 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人学陶，多效其闲适，鲜能得其沉痛。李文达‘斯人安在哉，无由酹其坟’，庶几近之。”
9 《列朝诗集小传》补遗引王鏊语：“李公每酒后诵此诗，辄击节流涕，盖非止咏酒，实咏志也。”
10 《四库全书》馆臣按语：“是诗虽标‘和陶’，然陶以酒避世，贤以酒明志；陶之悲在晋祚之移，贤之悲在士节之守——时代异而心契同，故能跨越数百年而声气相通。”
以上为【和陶诗述酒】的辑评。