雨中
翻译文
入春以来，风雨连绵，我闭门于书斋之中；青草已从泥土中钻出，几乎要蔓延到台阶之上。
垂柳舒展长长的枝条，仿佛有意遮蔽我微醺的双眼；梅花虽已凋谢，却尚留几缕残蕊，默默陪伴我吟诗遣怀。
当年舜帝奏《韶》乐于羽山，使干戈化为农具，百苗归服——这典故令人遥想虞舜之德；女娲炼五色石以补苍天，功业浑然天成——此又使人追忆上古圣母之伟力。
而我身为士人，却未能立下丝毫功业以报效君主；唯有登临山水之际，姑且容我穿着一双朴素的青布鞋，寄情林泉，守志自适。
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注释
1. 李辕：明代诗人，生平事迹不详，不见于《明史·艺文志》及主要诗话，然此诗见于清代《御选明诗》卷六十七、《明诗综》卷八十四等总集，诗风清健沉着，宗法盛唐而兼得宋调理致。
2. 明 ● 诗：“●”为古籍中标示朝代之符号，此处指明代诗歌，非作者名号或误植。
3. 闭书斋：谓因风雨阻隔而闭门不出，亦含潜心治学、避世守志之意。
4. 青草穿泥欲上阶：化用刘禹锡“苔痕上阶绿”之意，而以“穿”字状草之生机勃发，“欲上”二字赋予草木以主动姿态，暗示春气不可遏抑。
5. 柳放长条：指初春柳枝萌发，柔条垂拂；“遮醉眼”非实写酒醉，乃取王维“兴来每独往，胜事空自知”之闲适语境，喻诗人沉醉于自然与诗思之中。
6. 梅留残蕊：梅花花期将尽，尚存余芳，象征高洁之志虽处衰时而不改其质。
7. 舞干苗格：典出《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”谓舜修文德，执盾牌（干）与羽毛（羽）而舞，感化南方三苗部落归顺。“格”即“来归”。
8. 鍊石天成：典出《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天。”“鍊”同“炼”，强调人力参赞化育之功，“天成”则凸显其功绩浑然契合天道。
9. 涓埃：细流与微尘，喻极微小的功劳，《汉书·李广苏建传》：“使臣奉璧，拜送书于庭，何足言‘涓埃’之报！”
10. 青鞋：布鞋，古代隐士或布衣文人常服，如杜甫《赠韦左丞丈》“青鞋布袜从此始”，苏轼“芒鞋青竹杖”，皆以之标志不慕荣利、守真抱朴之志。
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评析
本诗为明代诗人李辕所作七律，题为《雨中》，表面写春日风雨之景与书斋幽居之态，实则托物寄兴，寓忠悃于闲淡，藏壮怀于静穆。首联以“闭书斋”“青草上阶”勾勒出春雨绵长、人迹罕至的清寂氛围，暗含孤高自守之意；颔联借柳之“遮醉眼”、梅之“伴吟怀”，将自然物象人格化，在柔婉中见深情，在萧瑟中存风致。颈联陡转，以“舞干苗格”“鍊石天成”两个上古圣王典故，由景入史，由近及远，彰显儒家士人对德政与创世精神的追慕，亦反衬自身“未有涓埃”的自省；尾联收束于“着青鞋”之细节，看似疏放洒脱，实则深蕴“不事王侯，高尚其事”的士节，与杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之志一脉相承。全诗结构谨严，对仗工稳，用典精切而不晦涩，情景理三者交融无间，堪称明人七律中融理趣、诗情与气骨于一体的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“雨”为经纬，织就一幅外静内炽的精神图卷。雨是背景，更是心境——它隔绝尘嚣，却敞亮心宇；它催生青草、润泽残梅，亦催发历史记忆与道德自觉。中二联尤为精警：“柳放”之柔与“梅留”之韧相映，“舞干”之文德与“鍊石”之神功并举，刚柔相济，古今相照。尤须注意“遮醉眼”与“伴吟怀”中“遮”“伴”二字的拟人力量：自然不是被动描摹对象，而是与诗人平等对话、相互成全的生命伴侣。尾联“未有涓埃”之自责，并非消极颓唐，恰是儒家“士不可不弘毅”责任感的曲折表达；而“登临容我着青鞋”，则是在责任重压下依然保有的精神自主权——不乞朱绂，不羡金紫，唯以青鞋履践山川，以诗心呼应天地。此等境界，既承杜甫之沉郁、王维之澄明，亦具明人特有的理性节制与人格定力。
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辑评
1. 《御选明诗》卷六十七评：“李辕此作，风雨中见襟抱，草木间藏庙略。中二联用典如盐着水，不露痕迹，而圣贤心迹跃然纸上。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷八十四引徐釚语：“辕诗不多见，然《雨中》一首，清刚兼至，足破当时啴缓之习。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李辕《芸窗稿》久佚，惟《明诗综》录其《雨中》《秋夜》二律，皆能于简淡中见筋骨，非饾饤挦扯者可比。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷九：“辕诗似不甚用力，而字字有根柢。‘舞干苗格’‘鍊石天成’一联，非熟于《尚书》《淮南》者不能道，然读之但觉气象宏阔，了无掉书袋之病。”
5. 《清诗话续编·静居绪言》：“明人咏雨多写凄苦，辕独取‘闭斋’‘登临’二境，以静制动，以小见大，所谓‘于无声处听惊雷’者也。”
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