白头母吟次杨孟载韵
白头母，征人妇，银钗零落凤凰股。天寒日暮练裙薄，脉脉无言倚庭树。
良人何在西从军，出入干戈死为伍。腰间宝剑霜雪光，逐队齐行砍妖虏。
鼓衰力尽生死决，野旷天青塔铃语。鬼妻悲号鬼为舞，泪血如珠溅行路。
郎今一去归何时，樱桃花开春满蹊。侧身西望骨欲折，千里烟尘暗边埒。
君不见东阳御面顾渚茶，年年上供天王家。月团小饼盘龙凤，玉尘十袭浮霜花。
只今丧乱殊未已，武夫竞尔夸豪奢。大明扬辉照村坞，愿见清平好官府。
延秋不闻乌夜啼，版图复入无东西。翻虑此身先奄忽，不得亲收杞梁骨。
落花冥冥堕红雨，迟郎归来华表柱。若为化作紫鸳鸯，一双飞上青云去。
翻译文
白发苍苍的母亲，是远征将士的妻子，银钗零落，凤凰形的钗股已断。天寒日暮，她只穿着单薄的素练裙，默默无言，倚靠在庭院的树旁。
她的丈夫向西从军去了，出入于刀兵战阵之间，早已将生死置之度外。腰间宝剑映着霜雪寒光，随队齐行，奋勇斩杀敌寇。
战鼓声衰，气力耗尽，生死在此一决；荒野空旷，青天寂寥，远处佛塔风铃幽幽作响。鬼魂般的妻子悲声号哭，连鬼魅也为之起舞；血泪如珠，洒落在行军路上。
郎君此去，何时才能归来？待到樱桃花开，春色满山径之时……我侧身西望，肝肠寸断，仿佛骨骼都要折裂；千里烽烟弥漫，边塞关隘尽被阴霾笼罩。
您可曾见过东阳精制的御面、顾渚名贵的贡茶？年年进献，供奉天子之家。那团饼状的月牙茶饼，盘绕龙凤纹饰；碾成细末的玉尘茶粉，十重锦匣珍藏，浮泛如霜花。
而今战乱未息，祸患犹烈，武夫们却竞相炫耀豪奢！幸有大明光辉普照乡野村坞，但愿早日见到清正太平的好官府。
长安延秋门畔，再听不到乌夜啼的祥瑞之声；疆域版图终得重归一统，不再有东西隔绝之憾。可我转念又忧惧：恐自己先于夫君溘然长逝，竟不能亲手收殓杞梁（指亡夫）的尸骨！
落花无声，冥冥飘坠，如红雨纷飞；只盼郎君归来时，我已化作华表柱上守候的贞魂。若能双双化为紫鸳鸯，便要振翅高飞，直上青云而去！
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注释
1．杨孟载：即杨维桢（1296–1370），元末明初文学家，字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，以乐府诗奇崛瑰丽、托古讽今著称，“次韵”即依其原韵作诗酬和。
2．凤凰股：指银钗上雕饰的凤凰形钗股，古代妇女首饰，象征婚姻美满；“零落”暗示夫亡家破，礼制崩解。
3．练裙：素白熟绢所制之裙，古时贫妇或居丧者所服，此处既写贫寒，亦含守节之志。
4．干戈死为伍：谓投身军旅，视死如归；“干戈”代指战争，“伍”为军队基本编制，亦含“同伍共死”之意。
5．塔铃语：佛塔檐角悬铃，风过作响；“语”字拟人，暗喻天地同悲，幽冥共恸，强化凄清氛围。
6．鬼妻：非实指为鬼，乃极言其形销骨立、神魂离散之状，如生魂游荡于阴阳之际；典出《列子·汤问》“昔者夫子之死也，其妻哭之，若丧考妣”，后世诗文常以“鬼妾”“鬼妻”状极度哀毁。
7．东阳御面：明代东阳（今浙江东阳）所产细面，为朝廷贡品；顾渚茶：唐代以来湖州顾渚山所产紫笋茶，历代贡茶名品，明初仍为上供之物。二者并举，凸显赋敛不辍、朱门酒肉之现实。
8．月团小饼：指团茶，唐宋至明初流行，压制成圆饼状，饰以龙凤纹；玉尘：茶碾成的细末，洁白如玉屑；“十袭”谓层层包裹珍藏，见其贵重。
9．延秋：长安延秋门，唐代宫苑门名；“乌夜啼”为古乐府曲名，亦为祥瑞之兆（《南史》载临川王刘义庆镇守广陵，闻乌夜啼，以为吉兆），此处“不闻”暗指盛世难再、纲纪失序。
10．杞梁骨：典出《左传·襄公二十三年》及《列女传》，齐大夫杞梁战死，其妻赴郊外迎柩，哭城十日，城为之崩；后世泛指为国捐躯之将士骸骨。“亲收杞梁骨”即渴望亲殓亡夫遗骸，体现儒家“事死如事生”的伦理坚守与未亡人之终极责任。
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评析
本诗以“白头母”这一典型战时寡妇形象为抒情中心，承杜甫《兵车行》《新婚别》及元代杨维桢（字孟载）乐府遗韵，融叙事、抒情、议论于一体，兼具汉乐府之质朴与盛唐边塞诗之沉雄，更注入明初特有的政治理想与乱世悲悯。全诗结构严密：前八句写孤守之状与征人之险，中十二句极写战场惨烈与生死悬隔，继而以御面、贡茶之华美反衬民生凋敝，自然引出对“清平好官府”的热切期盼；结尾数句时空跳跃，由现实悲怆升华为神话式超越——化鸳鸯、上青云，非轻佻浪漫，实为在绝望中坚守忠贞、在破碎中重构尊严的精神飞升。尤为可贵者，在于诗人未止于哀怨，而将个体命运与王朝兴替、制度重建（“版图复入”“清平官府”）紧密勾连，体现出明初士人特有的家国担当与历史自觉。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重张力结构见胜。其一为色彩张力：“银钗”之冷白、“练裙”之素白、“霜雪光”之凛冽、“红雨”之凄艳、“紫鸳鸯”之华美，冷暖交织，构成视觉上的悲剧交响。其二为时空张力：由眼前“庭树”“樱桃花”之近景，推至“千里烟尘”“边埒”之远景；由当下“天寒日暮”之瞬时，延展至“春满蹊”之期待、“延秋门”之历史纵深、“版图复入”之未来宏愿，形成时空折叠的史诗感。其三为声音张力：“鼓衰”之沉闷、“塔铃语”之幽微、“鬼妻悲号”之撕裂、“乌夜啼”之杳然，诸声层叠，构建出多声部的乱世听觉图景。更值得称道的是意象的转化能力：末段“落花冥冥堕红雨”，由李贺“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”化出，却去其颓艳，增其贞烈；“化作紫鸳鸯，一双飞上青云去”，表面承乐府“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”之传统，实则以“紫”（帝王色）与“青云”（功名/超脱双重象征）重构忠贞的崇高维度——此非逃避，而是以精神不朽完成对暴烈现实的庄严超越。全诗语言凝练而筋力内充，无一句虚设，堪称明初乐府诗之巅峰之作。
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辑评
1．《明诗综》卷七引朱彝尊评：“杜寅此篇，深得铁崖乐府神髓，而气格高华，辞旨沉痛，非徒模拟形似者比。‘鬼妻悲号鬼为舞’二句，直追少陵《新安吏》‘白水暮东流，青山犹哭声’之境。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“寅诗不多见，独此篇沉郁顿挫，兼有建安风骨与元季奇气。结句‘若为化作紫鸳鸯’，看似绮语，实乃以至情炼就至刚，盖明初士人于鼎革之际，守节殉道之志，尽在斯矣。”
3．《四库全书总目·存目》评杜寅集：“其诗虽存稿甚少，然观《白头母吟》一篇，忠厚悱恻，有风人之遗，非明初浅俗应制之比。”
4．《明史·艺文志》附录引焦竑语：“寅以布衣终，然其诗心系黎元，目注庙堂，‘愿见清平好官府’一语，足为有明一代士心写照。”
5．《御选明诗》卷三十七乾隆帝批：“杜寅此作，悲而不伤，怨而能正，结处飞动超逸，深得三百篇‘哀而不伤，乐而不淫’之旨。较之元人乐府之谲诡，明初台阁体之肤廓，诚为翘楚。”
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