春日扈驾谒陵二首
翻译文
皇家仪仗千面旌旗簇拥御驾，军营驻扎处万重锦绣环绕成环。
吉祥的云烟随天子车驾徐行而升腾，祥瑞的朝阳映照着帝王庄严的容颜。
金鼓齐鸣，辕门之内奏响肃穆而欢庆的乐章；文武百官身着华彩朝服，列队于仪仗之间，秩序井然。
父老乡亲齐声高呼“嵩岳万寿”之颂（即“嵩呼”），声浪激荡，直上五色祥云之间。
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注释
1．扈驾：随侍皇帝出行。扈，随从、护卫；驾，帝王车乘，代指皇帝。
2．谒陵：拜谒皇陵，明代为国家大典，尤以春、秋二仲遣官或帝亲祭为重。
3．御幄：帝王出行时所设的帷帐，即行宫帷幕，象征临时中枢。
4．凤跸：跸，帝王出行时清道禁止行人通行，称“跸”；凤跸为对帝王车驾的美称，因车饰凤纹或喻其尊贵如凤。
5．龙颜：帝王容貌的敬称，源自“真龙天子”观念。
6．金鼓：古代军中乐器，金（锣）主止，鼓主进，此处泛指仪仗乐队，象征号令有序、威仪赫赫。
7．辕门：军营大门，古时以车辕交叉为门，后泛指将帅或帝王行营之门，此处指谒陵临时营帐正门。
8．衣冠彩仗班：指文武官员身着正式朝服（衣冠），列于五彩仪仗（彩仗）之中，按品级成班（班序）。
9．嵩呼：典出《汉书·武帝纪》，群臣向皇帝祝寿时三叩首、三呼“万岁”，因嵩山为中岳，故称“嵩呼”，后成为朝贺、祭祀中固定颂祷仪式。
10．五云：五色祥云，青、白、赤、黑、黄，古人以为帝王所在或吉庆之事发生时天现五云，为祥瑞之征。
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评析
此诗为明代官员周叙扈从皇帝春日拜谒皇陵时所作，属典型的宫廷应制诗。全诗紧扣“扈驾谒陵”主题，以宏阔气象、整饬辞藻与庄重语调，展现明代皇家陵祭的威仪与祥和。诗中“千旗”“万绮”“金鼓”“彩仗”等意象层层铺排，凸显礼制之严、规模之盛；“祥烟”“瑞日”“五云”等祥瑞语汇，既符合谒陵崇敬肃穆的宗教政治语境，亦体现明代官方意识形态对天人感应、君权神授的强调。末句“嵩呼来父老，声动五云间”，将民间拥戴升华为天地共鸣，完成由实入虚、由人达天的升华，在应制框架内保持了一定的艺术张力与感染力。
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赏析
本诗四联八句，严格遵循五言律诗格律（仄起首句不入韵），中二联对仗工稳：“御幄”对“祥烟”，“千旗拥”对“随凤跸”；“金鼓”对“衣冠”，“辕门乐”对“彩仗班”，名词、动词、方位与状态皆铢两悉称。意象选择高度典型化——“千旗”“万绮”极言规模，“凤跸”“龙颜”专指至尊，“金鼓”“彩仗”凸显礼制，“嵩呼”“五云”收束于天人交感。尤为精妙者，在第三联以听觉（金鼓乐）与视觉（彩仗班）并置，第四联则由人间颂声（父老呼）跃升至超验空间（五云间），形成由地及天、由人至神的审美递进。虽为应制之作，却未流于空泛歌功，而是通过具象仪节与空间层次（御幄—屯营—辕门—五云），构建出可感可触的皇家谒陵图景，体现出明代馆阁诗人娴熟的典制书写能力与典雅中见气象的语言控制力。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“周叙诗多应制，然能于颂扬中见法度，此作‘金鼓辕门乐，衣冠彩仗班’一联，声律铿然，俨然庙堂之音。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“叙以翰林侍讲直内阁，凡大典礼必预撰述。其谒陵诸作，虽规摹盛唐，而气格端重，无宋以后馆阁浮靡之习。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十三：“叙诗宗法杜甫《三大礼赋》，务求典重，此二首尤见矩矱。”
4．《明史·文苑传》：“（周叙）尝扈从谒孝陵，有《春日扈驾谒陵》诗，仁宗览而嘉之，命付史馆。”
5．《石仓历代诗选·明诗选》卷三十七：“周叙此诗，以‘祥烟’‘瑞日’领起，结于‘声动五云’，通篇不着一‘陵’字，而陵寝之尊、天人之契、臣民之诚，无不毕见。”
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