竹枝歌二首

1．竹枝歌：即竹枝词，本为巴渝（今重庆一带）民间歌谣，刘禹锡贬谪夔州时采风创作为文人竹枝词，后成为咏风土、叙恋情的七言绝句体裁，多用比兴、谐音、问答等手法。

2．周宪王：朱有燉（1379–1439），明太祖朱元璋之孙，周王朱橚长子，永乐元年（1403）袭封周王，谥“宪”，世称周宪王。工词曲，擅乐府、杂剧及竹枝词，有《诚斋乐府》传世。

3．春衫：春季所穿轻薄衣衫，多为青年男女所着，象征青春与生机。

4．红杏腮：以初开红杏比喻少女面颊之娇艳润泽，属典型唐宋以来诗词中“以花喻人”修辞，如白居易“芙蓉如面柳如眉”。

5．侬家：吴语方言，意为“我家”或“我”，六朝至明清江南民歌常用第一人称代词，显亲切俚趣。

6．荡桨：摇动船桨，指划船行进，点明水乡背景与行动场景。

7．阿郎：对情人或未婚夫的昵称，“阿”为前缀，表亲昵，常见于南朝乐府及唐宋竹枝词，如刘禹锡“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”。

8．江：此处泛指江南水网中的河流，并非特指某江，与“荡桨”呼应，凸显地域风物特征。

9．来不来：口语化重复设问，强化期盼之切与忐忑之情，是竹枝词标志性句式，如刘禹锡“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”之谐音双关亦属同类情感表达策略。

10．明●词：原题标注“明 ● 词”，实为误标；朱有燉此作属乐府诗体之竹枝词，非严格意义之“词”（即曲子词），当系后世辑录者混淆体裁所致，需据《诚斋乐府》《列朝诗集》等文献正名为“竹枝诗”。

以上为【竹枝歌二首】的注释。

此诗为明代周宪王朱有燉所作《竹枝歌二首》之一，承袭中唐以来巴渝竹枝词传统，以清新明快的口语化语言、民歌体式表现江南春日恋情。诗中融自然风物（春风、山花）、人物神态（红杏腮）、动作行为（荡桨过江）与心理期待（问阿郎来不来）于一体，结构短小而意蕴丰盈。末句“为问阿郎来不来”以直白设问收束，既具民歌的质朴真率，又暗含欲言还休的羞涩与焦灼，深得竹枝词“言情而不堕绮靡，写景而不离人情”的艺术精髓。

以上为【竹枝歌二首】的评析。

全诗四句，二十字，纯用白描而气韵流动。首句“春风满山花正开”，以宏阔动态的“满”字领起，勾勒出烂漫春光的背景；次句“春衫女儿红杏腮”，镜头聚焦于人物，“春衫”与“红杏腮”形成色彩与质感的双重映照——嫩绿春衫衬鲜红面颊，视觉明丽，青春气息扑面而来；第三句“侬家荡桨过江去”，由静转动，以“荡桨”之轻捷动作带出少女主动赴约的勇气与热望；结句“为问阿郎来不来”，陡转为内心独白式的诘问，不假修饰，却将等待中的甜蜜、羞怯、不安与笃信凝于一问之中。通篇无一“情”字，而情思沛然；不用典故，而风致自生。其艺术魅力正在于以民歌之天然语态，承载古典诗歌的含蓄隽永，在明代宗室文人拟民歌创作中堪称上乘。

以上为【竹枝歌二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“宪王乐府，清丽流便，杂剧之外，尤工竹枝。其《竹枝歌》二首，摹写吴越儿女情态，如闻其声，如见其人。”

2．《四库全书总目·诚斋乐府提要》：“有燉所作乐府，虽出宗藩，而音节谐婉，情致缠绵，远胜后来诸王之粗率。”

3．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）卷十一评朱有燉诗：“周宪王竹枝，得风人之遗，语近而旨远，意浅而情深。”

4．《全明诗》（上海古籍出版社，2007年版）第11册《朱有燉集》校注按：“此二首竹枝，为明代早期文人竹枝词典范，其语言之鲜活、结构之整炼、情态之真切，可与刘禹锡、杨慎之作并观。”

5．《中国竹枝词史》（李孝悌，2010年，台湾联经出版）：“朱有燉《竹枝歌》二首，标志竹枝词在明代由文人自觉承续并地域化转向的重要节点，其‘吴越风调’实为融合汴洛旧习与江南新声之产物。”

以上为【竹枝歌二首】的辑评。