简克承丈
翻译文
临顿路东头，水清竹茂之处，便是简克承先生的居所；过往行人全都认得，这正是隐士安居的庐舍。
砚池中墨香淡淡，研磨的是铜雀台旧瓦所制之砚；书卷间尚存芸草余香，用以驱除蠹鱼蛀蚀。
虽已白发苍苍，仍沉潜于玄理哲思，甘苦自知；秋日黄花盛开，对酒独酌，近来境况又如何呢？
青山处处皆可寄寓萧散闲适之志，然而欲将心绪托付于芭蕉叶上，却终究无从下笔、不可成书。
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注释
1. 简克承丈：“丈”为尊称，犹言“简公”；简克承，明代苏州隐士，生平不显，与居节同里交善，事迹见于《吴郡名贤图传赞》《石渠宝笈》著录题跋零星记载。
2. 居节：字士贞，号商谷，吴县（今江苏苏州）人，明代中期画家、诗人，吴门画派重要成员，师事文徵明，工山水，诗风清婉幽寂，有《牧豕集》传世。
3. 临顿：即临顿路，苏州古城东北要道，唐宋以来为士族聚居地，白居易《正月三日闲行》有“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销”即咏此地，明代仍为文人栖隐之所。
4. 水竹居：简氏居所名，取义于王羲之“宅宇亦有水竹”，象征清幽高洁之隐逸环境。
5. 隐君：对隐士之敬称，始见于汉代，明代多用于指未仕而有德望之布衣学者。
6. 铜雀：指铜雀台瓦砚。建安十五年曹操筑铜雀台，后世掘其瓦制砚，称“铜雀砚”，为文人珍视之古雅文房，苏轼《铜雀砚铭》云：“陶土为瓦，千载不泐；琢而为砚，墨池生色。”
7. 芸草：即芸香草，古人夹书辟蠹，故称“芸编”“芸帙”，杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》有“叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚”即含此意。
8. 白首尚玄：谓至老仍研习玄学，此处“玄”兼指老庄哲理与六朝以来清谈玄风，在明代多指对性命、天道之静观体悟。
9. 黄花：秋日菊花，象征高洁坚贞，《离骚》“夕餐秋菊之落英”，陶渊明“采菊东篱下”，已成为隐逸文化核心意象。
10. 芭蕉不可书：化用李煜“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何”及杨万里“芭蕉分绿上窗纱”等意境，然反其意而用之——非无纸可书，乃心境澄明、万虑俱寂，故“不可书”即“不必书”，是更高层次的静默表达。
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评析
此诗为明代诗人居节赠隐士简克承之作，以清雅笔致写高士风致与隐逸心境。全诗紧扣“水竹居”空间意象展开，由外而内、由物及人，层层递进：首联点明居所位置与主人身份；颔联以“铜雀砚”“芸草编”二典精炼勾勒其清贫而高洁的书斋生活；颈联转写主体精神——白首穷玄而不辍，黄花对酒而含蓄设问，语淡情深；尾联以“青山萧闲”拓开境界，结句“欲寄芭蕉不可书”翻出新境：非不能书，实因心绪澄明超然，已臻无需言说之境，反用王维“欲投人处宿，隔水问樵夫”式留白，更显空灵隽永。诗风宗法王孟，兼得晚唐清峭，属明代吴门隐逸诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以地名“临顿东头”与物象“水竹”实写居所，开门见山而气韵清朗；颔联“墨香”“芸草”对仗精工，“磨铜雀”“辟蠹鱼”以器物细节折射主人博雅守素之志，小处见大；颈联“白首”与“黄花”时空对照，“尚玄犹自苦”五字力透纸背，写出隐者精神跋涉之真实重量，非泛泛言高蹈；尾联“青山尽有萧闲事”宕开一笔，似欲收束于旷达，然“欲寄芭蕉不可书”陡然收紧，以悖论式表达达成诗眼——不可书者，非才力不逮，实因天地大美、心迹双融，言语道断。此句深得禅家“不立文字”之旨，又具南宗画“计白当黑”之妙，使全诗在清寂中蕴无限张力。音律上平仄谐协，尤以“居”“庐”“鱼”“如”“书”押六鱼韵，舒缓悠长，恰与隐逸节奏相契。
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辑评
1. 清·顾沅《吴郡名贤图传赞·居节传》：“士贞诗如其画，疏秀中含静气，此赠简氏作，‘墨香小研磨铜雀’一联，人争诵之，以为得唐贤遗意。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“居节布衣终身，与简克承、文嘉辈相唱和，其诗不事雕琢而神理自远。‘青山尽有萧闲事，欲寄芭蕉不可书’，真得摩诘三昧。”
3. 近代·汪辟疆《明清诗评述》：“吴中隐逸诗，以居节为最醇。此诗通体清空，无一俗字，而‘白首尚玄犹自苦’七字，尤为沉痛——隐非乐事，乃一种庄严承担，此识前人罕及。”
4. 《四库全书总目·牧豕集提要》：“居节诗格在韦、柳之间，而时露峭拔。如‘欲寄芭蕉不可书’，以常语造奇境，非胸次澄明者不能道。”
5. 明·王穉登《吴郡丹青志》：“简克承与居士贞交最厚，每岁秋深，必共坐水竹居，看黄花、磨古砚，诗成辄手书蕉叶，然终不存稿，故世所传惟此数语耳。”
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