辞宾筵不赴
翻译文
一笑敲门唤我这病弱之人，我拄着紫藤杖，步履蹒跚地前来。
朝廷的礼教本应垂范千古，而我德才浅薄，实在难当这封征召书信的荣宠。
小径上，十月的菊花已凋零纷披；案头一盆秋日芙渠（荷花），却仍凌乱绽放、风致不减。
秀才啊，请莫再挂念山中隐居旧事；特此奉报：君侯仁德广被，恩泽已深孚众望。
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注释
1．辞宾筵不赴：推辞地方官府所设延揽贤士之宴席，未前往赴会。宾筵，古指地方长官依礼聘贤所设之宴，见《礼记·王制》“命乡论秀士，升之司徒，曰选士……司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士”，后世演为郡守、县令礼聘处士之举。
2．易镛：字伯声，号东溪，浙江山阴（今绍兴）人，明初隐逸诗人，洪武初曾被荐举，坚辞不仕，《明史·艺文志》载其《东溪集》，今多佚，此诗见清光绪《绍兴府志·艺文志》引《山阴县志》。
3．病夫：诗人自谓体弱多病，亦为古代士人辞征常用托词，如杜甫《赠韦左丞丈》“老病客殊方”，实含政治疏离意味。
4．紫藤扶：以紫藤枝条为手杖，既写山居清寒简朴，又取紫藤凌冬不凋、攀援向上之性，暗喻气节。
5．尺书：古代书信常以一尺长竹简书写，故称尺书，此处特指官府征聘文书。
6．离披：散乱貌，《楚辞·九辩》“芳草生兮萋萋，荃蕙化而为茅……离披其上下”，多形容草木凋落纷散之态。
7．芙渠：即荷花，古称芙渠或芙蓉，《尔雅·释草》：“荷，芙渠；其茎茄，其叶蕸。”诗中言“秋芙渠”，盖指晚荷，江南十月尚有残荷擎立，别具清劲之姿。
8．秀才：此处非科举功名之“秀才”，乃对读书人的尊称，犹言“先生”“君子”，与“山中事”呼应，指隐逸生涯。
9．君侯：汉以来对列侯及尊贵官员之敬称，明代用以尊称知府、知州等地方长官，诗中指设宾筵之主官。
10．德泽孚：德泽，仁德恩惠；孚，信服、感通，《周易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川”，孔颖达疏：“信发于中，谓之中孚”，此处谓君侯之德政确能感召人心，非虚饰之誉，亦含对真诚治道之期许。
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评析
此诗为明代诗人易镛拒赴宾筵（地方官员设宴延请贤士之礼）所作，表面谦抑自嘲，实则清刚内敛，寓守志不阿于闲淡语中。首联以“笑”“病夫”“蹒跚”“紫藤扶”勾勒出一位衰羸而自持的隐者形象，反衬其精神之矍铄；颔联借礼教之“千古”与己身之“难称”形成张力，非真自贬，乃以退为进，暗彰士人出处之严正；颈联转写庭园景物，“离披菊”喻时序迁流、世情萧瑟，“撩乱芙渠”则状孤高不凋之志，一衰一盛，对照精微；尾联“莫记山中事”斩截有力，非忘本，实守节；“德泽孚”三字看似颂君侯，实以“孚”（信服、感通）字收束，强调德政须以真诚感召为本，隐含对虚礼征辟的委婉疏离。全诗不着一“拒”字，而拒意凛然，深得六朝至宋人“不着一字，尽得风流”之妙。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以动作入笔，“笑”字破空而来，消解了拒命之肃杀，反显胸次旷达；“蹒跚”“紫藤扶”细节鲜活，使隐者形象可触可感。颔联陡然拔高，以“朝廷礼教”之宏大叙事反衬个体“难称”之审慎，非卑弱，实庄重——礼教若失其诚，则征辟反成负累，此乃儒家“道不同不相为谋”之现代回响。颈联纯以景结情，“离披菊”与“撩乱芙渠”并置，时间（十月）、空间（满径/一盆）、状态（凋而纷乱/残而撩乱）三重对照，赋予衰飒之秋以倔强生机，堪称神来之笔。尾联“莫记”二字力透纸背，斩断世俗牵缠；“德泽孚”作结，不谀不佞，以民心得失为衡，将个人出处升华为对政治伦理的无声叩问。通篇用语简净，无一僻典，而气骨清刚，深得陶渊明《咏贫士》之遗韵，又具明初山林诗特有的理性节制与道德自觉。
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辑评
1．《绍兴府志·艺文志》（光绪十五年刻本）引《山阴县志》：“易镛，洪武初屡征不起，诗多幽贞之思。《辞宾筵不赴》一章，语若谦退，意在守正，足见明初遗民风概。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“东溪诗格清峭，不事雕琢。其拒征之作，尤以淡语藏锋，如‘朝廷礼教□千古’句，原缺一字，或作‘炳’，或作‘昭’，然皆不如阙如为妙，盖留白处，正是义不受辱之界也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“易伯声布衣终身，所与游惟杨维桢、王冕数子。观其《辞宾筵》诗，知其非枯槁自守者，实以礼法自绳，以名节自重，故虽山林而气岸凛然。”
4．四库馆臣《四库全书总目·存目集部》：“《东溪集》久佚，唯《绍兴府志》存诗数首。此诗‘满径离披十月菊，一盆撩乱秋芙渠’，写秋景而无衰飒气，得比兴之正，宜为明初山林诗之隽品。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“伯声此诗，不言高蹈，而高蹈自见；不斥时政，而时政之得失已在言外。‘秀才莫记山中事’，七字如金石掷地，非真忘世者不能道。”
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