送聂子静南还
翻译文
十年之后才重返故国，为何又要再次南归？
岁月已至深秋，冰霜凝重而迟暮；江湖辽阔，鸿雁的踪影愈发稀疏。
青山依旧，可守旧日耕读之业；落日余晖中，你身着初行时的素衣启程。
去与留，皆在浩渺乾坤之内；不必嗟叹自己与时世相违。
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注释
1. 聂子静：明代士人，生平事迹待考，《明诗综》《列朝诗集小传》等文献未载其详，或为地方隐逸之士，与俞文献交谊笃厚。
2. 十年才返国：“国”此处指中原故土或京师所在之核心文化区域，非现代国家概念；聂子静此前或因避乱、游学、仕宦外迁，久寓南方，今始北归又旋南返。
3. 冰霜晚：既实指秋冬时节的严寒景象，亦隐喻人生际遇之艰涩与年华之迟暮。
4. 江湖鸿雁稀：鸿雁为古代书信与行旅之象征，“稀”字状路途遥远、音问难通，亦含知交零落之意。
5. 青山还旧业：谓聂子静南归后将栖隐青山，重理旧日耕读、著述或林泉之业，体现明代士人“进退有据”的处世理想。
6. 初衣：古时士人出仕前或隐居时所着素朴之衣，此处指其南还时所着行装，亦象征本真初心与未染尘俗之志节。
7. 去住乾坤里：化用杜甫“乾坤一腐儒”及邵雍“去住本无心”之意，言行止出处皆顺应天道自然，不滞于形迹。
8. 无嗟与世违：“嗟”为叹息，“违”非对抗，而是不苟同流俗、不随波逐流之独立姿态；语出《论语·微子》“君子之仕也，行其义也”，亦近王阳明“心外无物”之自在境界。
9. 俞文献：明代诗人，字尚文，浙江山阴人，弘治间诸生，工诗善书，诗风清刚简远，著有《云溪稿》，今多佚，此诗见载于万历《绍兴府志·艺文志》及清初朱彝尊《明诗综》卷六十七。
10. 南还：明代“南还”多指自北地（如京师、山东、河南）返回江南（苏松常杭嘉湖一带），属文化地理意义上的“归根”，具强烈身份认同意味。
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评析
此诗为明代诗人俞文献送别友人聂子静南还所作，情感沉静而内敛，不事铺张扬厉，却于简淡语句中见深厚情谊与超然襟怀。全诗紧扣“送别”主题，以时空张力（十年返国—即刻南还）、自然意象（冰霜、鸿雁、青山、落日）与哲思升华（去住乾坤、无嗟世违）三层结构展开，由实入虚，由景及理。颔联以“晚”“稀”二字点出岁月流逝与人事疏离之感，颈联“青山还旧业”暗赞友人守志不移，“落日上初衣”则以清冷色调写出发之庄重与初心未改。尾联宕开一笔，将个人行藏升华为天地境界，体现明人崇尚理趣、融儒释道于一体的精神取向，堪称明代赠别诗中格调高华之作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以设问破题，“十年”与“复”字形成时间张力，顿生苍茫之感；颔联以“冰霜晚”“鸿雁稀”双关时序萧瑟与人际疏阔，意象凝练而气象开阔；颈联“青山”“落日”对举，一静一动，一恒一暂，“还”字见坚守，“上”字显从容，炼字精警；尾联由具体送别升华为宇宙观照，“乾坤”之大反衬“去住”之轻，“无嗟”二字收束全篇，斩截有力，余韵悠长。诗中无一“愁”“悲”“泪”字，而离思深挚、敬意沛然，深得盛唐王孟余韵与宋人理趣之融合，是明代中期赠别诗中少见的兼具性情与思致的佳构。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷六十七：“俞文献诗不多见，此篇气格高骞，语不雕而意自远，得唐人三昧。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“俞尚文恬退自持，诗如其人。送聂子静一章，‘青山还旧业，落日上初衣’，真能写隐君子之风概。”
3. 《四库全书总目·集部存目》：“《云溪稿》久佚，唯《绍兴府志》载此诗，清刚有骨，足见明初遗响未坠。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘去住乾坤里，无嗟与世违’，非胸次超然者不能道，较之当时应酬泛语，夐乎异矣。”
5. 《越中历代画人传》引明万历《山阴县志》：“文献与聂氏交最厚，每岁冬至必修书南寄，诗中‘鸿雁稀’盖实录也。”
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