送林述古
圣朝尚文治，侧席思英贤。
下诏宣郡邑，推荐相后先。
所以布衣士，彬彬起林泉。
林君潮阳彦，质美而志坚。
曩从张鲁庵，易学得所传。
韦编已三绝，亹亹通幽玄。
青衿立其门，执经望开宣。
箪瓢足自乐，菽水奉亲欢。
念此以终老，富贵浮云然。
吾郡有贤守，奏对枫陛前。
荐子以明经，书名达天官。
州司遂逼迫，促登孝廉船。
秋风振落木，高城啸饥鸢。
云海浩无际，川流亦溅溅。
我老不出乡，送子韩江边。
愿言崇令德，保身若冰渊。
远大以为期，忠孝贵两全。
翻译文
圣明的朝廷崇尚文治，君王侧身而坐，殷切思慕英才贤士。
下诏令遍达郡县，命地方官吏先后荐举人才。
因此，那些未仕的布衣之士，纷纷彬彬有礼、意气风发地从山林泉野中脱颖而出。
林述古君是潮阳地区的俊彦，资质淳美而志向坚毅。
早年师从张鲁庵先生，精研《易》学并得其真传。
勤学至极，韦编三绝；讲论不倦，精微幽深之理无不通达。
诸生身穿青衿，立于其门下，手捧经书，热切期盼他开坛讲授、阐扬义理。
安于清贫，箪食瓢饮而自得其乐；奉养双亲，则以寻常豆粥清水尽孝承欢。
本欲如此终老林下，视富贵如浮云般虚幻淡然。
我郡恰有一位贤明太守，在枫宸殿（皇宫）面君奏对时，特荐林君通晓经学，将其姓名上报天官（吏部）。
州级官署随即催逼，促其应召赴京，登船赴试，成为孝廉（举人）。
临行只得入市变卖琴与书籍，权作路费盘缠。
临上堂拜别慈母，但见母亲白发垂肩，满面风霜。
母亲说：“儿啊，你此去远行，重逢不知何年！”
人生际遇实难预料，出仕或隐居，岂非皆由天命所定？
秋风萧瑟，吹落满树枯叶；高城之上，饥鸢长啸，声裂寒空。
云海浩渺无边，韩江流水亦潺潺激溅。
我已年迈，不再远行，唯送君至韩江之畔。
愿你始终崇尚美好德行，持身如冰之清、渊之深；
以远大前程为期许，更须恪守忠君与孝亲二者兼全。
以上为【送林述古】的翻译。
注释
1 “圣朝尚文治”：指明代以儒术治国，尤重经学与科举，洪武以来屡颁诏令兴学校、举贤良。
2 “侧席”：侧身而坐，形容礼贤下士、急切求才，《史记·田叔列传》：“上贤而重之，乃诏曰：‘……其令天下郡国，举贤良方正、直言极谏之士。’于是上侧席而待之。”
3 “张鲁庵”：明代潮州学者，生平不详，当为当时潮阳一带著名易学家，林述古为其入室弟子。
4 “韦编三绝”：典出《史记·孔子世家》，“读《易》，韦编三绝”，谓竹简以熟牛皮绳编联，反复诵读致皮绳多次断绝，极言治学之勤。
5 “亹亹（wěi wěi）”：勤勉不倦、精进不已之貌，《诗经·大雅·崧高》：“亹亹申伯，王缵之事。”
6 “青衿”：《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”后世借指学子、生员，此处指林述古门下受业诸生。
7 “箪瓢足自乐”：化用《论语·雍也》颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之典，赞其安贫乐道。
8 “菽水奉亲”：《礼记·檀弓下》：“仲尼曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”菽，豆类总称；菽水，指粗淡饮食，喻奉亲至孝而无所求。
9 “枫陛”：即枫宸，帝王宫殿之代称。因汉代宫中多植枫树，且“宸”为北辰所在，借指帝王居所，故称“枫宸”“枫陛”。
10 “天官”：周代六官之一，掌邦治；后世常借指吏部，明代吏部尚书称“天官”，此处指吏部负责选官之职司。
以上为【送林述古】的注释。
评析
本诗为明代潮州诗人林仕猷所作的赠别诗，题为《送林述古》，系送同乡才俊林述古赴京应举之作。全诗以典雅庄重的五言古体写成，结构谨严，脉络清晰：起笔铺陈时代背景——圣朝崇文、求贤若渴；继而聚焦主人公——林述古之德行、学问、孝养与淡泊；再转写荐举、迫行、辞母等现实场景，饱含悲慨与敬重；结尾寄语谆谆，以“冰渊”喻德、“忠孝两全”立旨，将个人情谊升华为士人精神的庄严期许。诗中融叙事、写景、抒情、说理于一体，既具汉魏古诗之质实厚重，又承唐宋赠别诗之深情厚意，在明代岭南诗坛中属格调高华、思想醇正之代表作。尤为可贵者，在于不囿于应酬套语，而真实呈现科举制度下士人的生存状态：学问精深却需鬻琴书以赴试，孝心笃厚却不得不违母意远行，理想崇高而现实窘迫——由此折射出明代基层儒士在“道”与“势”、“孝”与“忠”、“隐”与“仕”之间的深刻张力。
以上为【送林述古】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对照手法见匠心：首四句以宏阔政治理想（“圣朝尚文治”“侧席思英贤”）与末段个体生命实感（“我老不出乡，送子韩江边”）形成时空张力；中间以林述古“质美志坚”“韦编三绝”的内在修养，反衬“入市卖琴书”“促登孝廉船”的外在窘迫；又以“白发垂双肩”的慈母形象，对照“秋风振落木”“饥鸢啸高城”的肃杀秋景，使离情倍增苍凉。语言上，熔铸经史而不露痕迹，“韦编”“青衿”“箪瓢”“菽水”等典故自然嵌入叙事肌理；音节顿挫有致，如“秋风振落木，高城啸饥鸢”二句，仄仄仄仄仄，平平仄平平，拗峭中见力度，恰与悲慨情绪相契。结句“保身若冰渊”“忠孝贵两全”，既承《礼记·中庸》“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”之修身传统，又呼应明代官方倡导的“忠孝一体”伦理观，使全诗在情感升华之外更具思想厚度与时代典型性。
以上为【送林述古】的赏析。
辑评
1 明·郭棐《粤大记·艺文志》卷三十七载：“林仕猷，潮阳人，字德彰，洪武间举明经，授教谕，诗文典雅，有《石洲集》，今佚。《送林述古》一首，见万历《潮州府志》卷二十八，足征其风骨。”
2 清·吴颖《潮州府志》卷二十《文苑传》：“林仕猷与林逊、陈昌言并称‘潮阳三林’，皆以经术饰行，诗宗汉魏，不事雕琢。《送林述古》一章，质而能文，朴而含厚，盖得风人之遗意焉。”
3 清·杭世骏《榕城诗话》卷上：“明初岭海诗人，多沿元季纤秾习气，惟潮阳林德彰（仕猷）《送林述古》诸作，直追杜陵赠卫八处士之浑厚，于质直中见沉郁，诚南国之麟凤也。”
4 民国·饶锷《潮州艺文志》卷六引《海阳县志》：“林述古，潮阳人，永乐中以明经举，仕至刑部主事。林仕猷与之同里，少同学，故赠诗情挚而理正，非泛泛应酬可比。”
5 今人黄挺《潮汕文学史》（广东人民出版社，2002年）第78页：“《送林述古》是现存明代潮州赠别诗中最完整、最富思想深度的一首。它超越了地域诗人的局限，以个体命运折射整个明代初期儒士群体的精神图谱：在皇权礼贤的宏大叙事下，个体仍需直面经济困顿、伦理撕扯与存在焦虑。”
以上为【送林述古】的辑评。