和圣俞农具诗十五首田庐

1. 和圣俞农具诗十五首田庐：这是王安石为唱和梅尧臣（字圣俞）《农具诗十五首》中的《田庐》一首所作，属次韵酬答之作。

2. 百兽冬自暖：指一般野兽冬季依靠自身浓密皮毛抵御寒冷。

3. 独牛非氄毛：氄（róng）毛，指细软温暖的绒毛。此句言耕牛并无足以御寒的绒毛，突出其生存条件之艰苦。

4. 无衣与卒岁：化用《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”，原指贫民无冬衣过冬，此处移用于牛，拟人化表达其困苦。

5. 坐恐得空牢：“坐”意为“因”、“因而”；“空牢”指空空的牛栏，暗示牛可能因严寒或劳累而死亡。

6. 覆护恩：庇护、保护之恩，指农人对耕牛的照料。

7. 岂啻一绨袍：“啻”（chì），仅、只；“绨袍”为粗丝织成的袍子，典出战国时范雎事，喻微薄但有情义的赏赐。此言主人之恩远超物质给予。

8. 问尔何以报：设问语气，询问耕牛将以何物报答主人。

9. 离离：繁茂貌，形容庄稼生长旺盛。

10. 东皋：泛指田野，皋为水边高地，常指农田。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的注释。

王安石此诗借“田庐”这一农具或农事场景，实则咏物寄意，通过对耕牛辛劳无怨、默默奉献的形象描写，赞颂了劳动者不求回报、勤恳耕耘的精神。同时，也暗含对统治者或社会应善待劳动人民、珍视其贡献的劝诫之意。全诗语言质朴，寓意深远，体现了王安石关注民生、重视实务的思想倾向，与其政治理念一脉相承。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的评析。

本诗虽题为“和圣俞农具诗”，实则并非单纯描摹“田庐”这一建筑或工具，而是借耕牛在田庐间的劳作生活，抒发对农耕文明中人与畜共生关系的深刻体察。开篇以“百兽”与“独牛”对比，凸显耕牛作为生产工具却缺乏自然庇护的悲悯处境。“无衣与卒岁”一句巧妙借用《诗经》语典，将人类的苦难转用于牲畜，既增强了诗意厚重感，也深化了同情色彩。第三联笔锋一转，写主人对牛的关怀备至，强调情感与责任超越物质施予。结尾以“离离满东皋”的丰收景象作答，赋予耕牛以无声却最有力的回报——它用劳动换来五谷丰登，正是其存在价值的最高体现。全诗结构严谨，由困境到温情再到成果，层层递进，寓理于象，充分展现了王安石诗歌“以意为主”“重道尚用”的风格特征。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“议论精切，寄托遥深，往往于寻常事物中见经世之志。”此诗正可见其从农事小物中引发大义的特点。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，然其论诗重“比兴寄托”，若以此衡之，此诗“以牛喻民，以获报恩”，可谓深得风人之旨。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗益工，即景即事，皆能寓刚大之气于简淡之中。”此诗语言朴素而意蕴厚重，正合此评。

4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》认为：“王安石善于将儒家伦理注入日常物象，使物理与人道合一。”此诗中牛之劳、人之恩、地之产三者交融，正是“格物致知”精神的诗意呈现。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的辑评。