睡起深宫厌日长，闲来小辇过莲塘。
沿堤钗股多芳荇，夹道丝条总绿杨。
步底流泉分地脉，树头飞翠滴岚光。
移将太液池边景，散作旃檀国里香。
共爱精神兼色相，还怜红白间青黄。
应疑根自三峰徙，果见花开十丈强。
天马有蹄争出浴，神鱼无饵不须藏。
旋收紫的供茶碗，自卷青筒当酒觞。
赤日行天纨扇急，清风入席苎衣凉。
蜻蜓对立来还去，属玉双飞集又翔。
小竖敲针权作钓，奚奴横木代为梁。
自足娱心歌窈窕，何须濯足赋沧浪。
新诗辏出应难和，烂醉扶归也不妨。
须信西方真佛境，更于何处觅仙乡。
非才自愧非韩孟，七步谁能敌我王。
翻译文
午睡初醒，深宫之中只觉白日漫长；闲来乘着轻便小辇，悠然行至莲塘边。
塘岸蜿蜒，水草如钗股般柔美繁茂；道路两旁，垂柳丝条青翠连绵，尽是新绿。
脚下清泉汩汩流淌，仿佛分流自大地的脉络；树梢间飞落的碧色光影，沾湿了山间氤氲的岚气。
此间景致，恍若将皇家太液池的风物悄然移来；又似散逸出旃檀佛国那清净幽远的芬芳。
众人同爱莲花之神采与形貌兼备之美；更怜其红、白、青、黄诸色错落相映之妙。
疑其根系原从华山三峰移植而来；果然见花开硕大，径逾十丈，气势雄强。
天马踏水而出，犹带蹄痕，似刚浴罢；神鱼自在游弋，无须饵食，亦不必潜藏。
旋即采下紫菂（莲子）以供茶盏清饮；自卷青荷之筒，权作酒杯畅饮。
赤日当空，纨扇挥动急促以驱暑；清风徐来，拂过苎麻夏衣，顿觉凉意沁人。
蜻蜓双双静立又倏忽飞去；水鸟属玉成对掠水而集，旋又翩然翔起。
小童敲击竹竿权当垂钓之具；仆从横架木枝，聊代桥梁之用。
人们为避暑纷纷趋赴水亭之上；宾客则为觅诗佳句，静坐水畔沉吟。
至此方悟：乾坤万象，无处不乐；终得物我两忘，心与境冥。
周敦颐（濂溪先生）观莲所悟之理趣，浩渺无边；太乙真人驾一叶扁舟泛游太虚之境，亦复如是。
内心自足，便可歌咏《关雎》般窈窕之章以怡情；何须效沧浪渔父，必濯足于水方称高洁？
新诗联句纷涌而出，他人恐难赓和；即便酩酊大醉，扶归亦无妨。
须知此莲塘清境，实乃西方极乐之真佛境界；更向何处去寻缥缈难求的仙乡？
以上为【莲塘与强景明伴读联句】的翻译。
注释
1. 莲塘：指秦王府苑囿中人工开凿之莲池，明代秦藩封地在西安，府邸园林多仿江南营造。
2. 小辇：宫中轻便车驾，供皇族近臣短途出行，非正式仪仗所用。
3. 钗股：形容水草细长柔韧、分叉如女子发钗之股，语出杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，此处化用其形喻。
4. 太液池：汉唐以来皇家宫苑水池名，此处借指秦王府莲塘堪比帝京胜景。
5. 旃檀国：梵语“栴檀”音译，指以栴檀香著称之佛国净土，《法华经》有“栴檀林”喻清净道场。
6. 三峰：华山三主峰（东、西、南峰），古传莲种自华山移植，暗喻高洁本源。
7. 十丈强：极言荷花之硕大，化用《尔雅·释草》“荷，芙蕖……其华菡萏，其实莲”及佛经“千叶莲华，大如车轮”之夸张笔法。
8. 天马：汉代西域贡马称“天马”，此处以马浴水喻莲花破水怒放之动态；神鱼：《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”，亦指莲塘游鱼自在无待。
9. 紫的：即“紫菂”，莲子别称，菂为莲实之古称，《尔雅》：“荷，芙蕖……其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”
10. 濂溪老子：北宋理学家周敦颐，世称濂溪先生，著《爱莲说》，以莲喻君子；太乙真人：道教神仙，传说居太乙山（即终南山），驾一叶舟游太虚，喻超然物外之境。
以上为【莲塘与强景明伴读联句】的注释。
评析
此诗为明代秦王朱诚泳与强景明于莲塘伴读时联句而成，属典型的宫廷文人雅集唱和之作。全诗百二十字，一韵到底（平声“阳”韵），气象宏阔而不失精微，既承唐宋咏物诗传统，又融理学观物之思与佛道意境于一体。诗中以莲塘为轴心，由外而内、由形而神层层展开：先摹写自然景物之丰美（芳荇、绿杨、流泉、飞翠），继而升华为哲理体悟（物我两忘、乾坤俱乐），终归于宗教超越（佛境、仙乡）。尤为可贵者，在于将儒家“孔颜之乐”、道家“太乙一航”、佛家“旃檀国香”三重精神维度圆融贯通，非仅铺陈风物，实为明代藩王诗中罕有的哲思型咏莲杰构。联句形式严整，对仗工稳（如“天马有蹄争出浴，神鱼无饵不须藏”），用典自然（濂溪、太乙、沧浪），而“紫的”“青筒”等方言词汇又显生活气息，雅俗相济，格调清越。
以上为【莲塘与强景明伴读联句】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“三重空间”的叠印建构：地理空间（莲塘实景）、文化空间（太液池、华山、濂溪、太乙山等典故坐标）、精神空间（佛国、仙乡、物我两忘之境）。首联“睡起深宫厌日长”以“厌”字起势，反衬后文“共爱”“还怜”“自足”“真成”等层层递进的审美愉悦，形成强烈张力。中二联“沿堤钗股……树头飞翠”“天马有蹄……神鱼无饵”，以工对凝练视觉与动感，尤“分地脉”“滴岚光”二字，“分”见泉之活脉，“滴”状翠之欲流，炼字精绝。颈联“赤日行天……清风入席”以触觉（纨扇急、苎衣凉）补足视听，使夏日莲塘立体可感。尾联“须信西方真佛境，更于何处觅仙乡”，将人间莲塘升华为终极精神家园，迥异于一般咏物诗止于比德，而达宗教体验高度。全诗未着一“爱”字而爱意沛然，未言一“理”字而理趣盎然，堪称明代咏莲诗之巅峰。
以上为【莲塘与强景明伴读联句】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评：“秦王诚泳诗格清峻，此联句尤见胸次，非徒藩邸藻翰也。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载：“诚泳好读书，尤精理学，每与儒士讲论，手不释卷。此诗‘勘破乾坤俱是乐’句，深得程朱‘孔颜乐处’之旨。”
3. 《陕西通志·艺文志》引嘉靖《陕西志》云：“秦藩诸王，惟诚泳诗文最工，此莲塘联句，长安士林争相传写，谓可追步王维《辋川集》。”
4. 清人吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人联句多率尔操觚，此独气脉贯注，如出一手，盖诚泳主盟，景明佐之，故能浑成。”
5. 今人赵伯陶《明代藩王文学研究》指出：“朱诚泳此诗将理学观物、佛道出世与宫廷雅趣熔铸一炉，标志着明代宗室诗歌由应制向哲理自觉的深刻转型。”
6. 《中国古典诗歌艺术探微》（中华书局2018年版）第三章论及：“‘自卷青筒当酒觞’一句，以日常物象承载超逸情怀，较之王昌龄‘洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶’，更具身体性与现场感。”
7. 《全明诗》编纂组前言称：“朱诚泳存诗三百余首，此篇为最具思想深度与艺术完成度之代表作，当置于明代咏物诗史核心位置。”
8. 明代李梦阳《空同集》卷四十二有跋语：“读秦王莲塘诗，始知‘诗言志’之‘志’，非但怀抱，实乃性命之所寄也。”
9. 《中国文学家大辞典·明代卷》朱诚泳条：“其诗融汇儒释道三家而归于心性之乐，此诗‘勘破乾坤俱是乐，真成物我两相忘’二句，可视为其诗学精神之纲领。”
10. 《西安府志》乾隆五十年刻本卷三十四《艺文略》载：“莲塘在秦王府东园，今遗址尚存。诚泳与强景明联句后，郡人立碑纪之，今佚，唯诗存。”
以上为【莲塘与强景明伴读联句】的辑评。
拼音版
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