玉仙谣
紫皇宫阙开中天，鸾书昼下邀群仙。神霝玉斫新蹄圆，蹀躞上送双婵娟。
虹垂桥，云沓路。鞭敲风，驭腾雾。宝幢金节相后先，宛在银河影边渡。
侍儿颜色春花明，照耀十二楼五城。飘飘宫徵相谐鸣，按歌齐唱《升天行》。
《升天》未成曲，愁压巫山绿。朝朝暮暮湘水深，湘妃帝子徒劳心。
东飞乌，西飞兔，海变桑田知几度？烛龙肯缓羲和辔，流光应向人间住。
人生谁似学仙好，翠扫鬓华长不老，下视寰垓入烟草。
岧峣琼台梦，要眇丹霞姿，旁人可望不可追。佩环一落空中响，世上犹存千载思。
翻译文
紫皇宫殿巍然开启于中天之上，鸾鸟衔书白昼降临，邀约众仙共赴盛会。神灵以美玉雕琢出崭新骏马的圆蹄，轻捷腾跃，驮载着两位绝代佳人冉冉升空。
彩虹垂落为桥，云霭层叠成路；仙人挥鞭驱风，御驾腾雾而行；宝幢与金节前后相随，恍若穿行于银河倒影之畔。
侍女容颜如春花般明艳，辉映着十二重仙楼与五座仙城。清越的宫商角徵羽和谐鸣响，众人齐按节律高唱《升天行》。
然而《升天行》尚未终曲，忧思已如沉甸甸的愁云压覆巫山青翠；日复一日、年复一年，湘水幽深浩渺，湘妃与帝子（舜之二妃娥皇、女英）徒然倾注深情，终成千古遗恨。
东飞的金乌（太阳）、西驰的玉兔（月亮），见证多少沧海桑田之变？烛龙啊，你可愿暂缓羲和驾驭的日车之辔？但愿流光驻足人间，莫匆匆流逝！
然而时光永不停驻，又能如何？只令美人眉黛渐染秋霜，手抚铜狄（汉代铜人，象征时间刻度与生命消逝）长叹岁月蹉跎。
人生之中，何如学仙之好？青翠如云的鬓发永葆青春，长生不老；俯视尘寰大地，不过一派苍茫烟树、茫茫草色。
那高峻入云的琼台仙梦，那精微幽远的丹霞仙姿，凡俗之人只能遥望，不可追随。佩环坠落空中的清响犹在耳际，而世间却已留存千载不息的悠长追思。
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注释
1 紫皇宫阙：道教所称最高天界——紫微垣或紫霄宫，为玉帝居所，此处泛指至高仙界。
2 鸾书：以鸾鸟为信使传递的仙界诏书，典出《汉武故事》，喻天命召引。
3 神霝玉斫新蹄圆：霝，通“灵”；玉斫，以美玉雕琢；谓神骏之蹄由玉精雕成，圆润光洁，非凡马可比。
4 蹀躞：小步行走貌，此指骏马轻捷腾跃之态，见《乐府诗集·杂曲歌辞》。
5 双婵娟：指两位绝色仙女，或暗喻娥皇、女英，亦可泛指仙侣，取义于苏轼“千里共婵娟”。
6 宝幢金节：道教法器，宝幢为绘有神像之幡旗，金节为金属饰柄之仪仗，象征仙官威仪。
7 十二楼五城：道教仙境名，《史记·封禅书》载“昆仑山有五城十二楼”，为仙人所居。
8 宫徵：五音（宫商角徵羽）之二，代指仙乐；《升天行》：乐府旧题，曹植、陆机等均有作，咏飞升成仙事。
9 湘妃帝子：指舜之二妃娥皇、女英，传说舜南巡崩于苍梧，二妃泣血染竹成斑，投湘水而死，为湘水女神。
10 铜狄：即铜人，汉武帝时铸于宫门，后魏明帝欲徙之而重不可胜，见《三国志·魏书》裴松之注引《魏略》；唐李贺《金铜仙人辞汉歌》以“携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”写其被移之悲，后世遂以“铜狄”为时间流逝、盛衰兴亡之象征。
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评析
《玉仙谣》是明代诗人金文徵托古寄怀的游仙体七言歌行，承袭李贺奇崛瑰丽、李白飘逸雄浑之风，又具晚唐至明初游仙诗特有的时空哲思与生命悲感。全诗以“邀仙—升天—顿挫—反观—超脱”为脉络，在极尽铺张扬厉的仙界幻象中，陡然跌入对时间永恒性与生命有限性的深刻叩问。其结构张弛有度：前半写仙跸盛仪，声色华美，节奏飞动；中段“《升天》未成曲”急转直下，以湘水、巫山、金乌、玉兔、烛龙、羲和等密集神话意象构筑宏阔时空坐标，将个体生命置于宇宙演化的苍茫背景中，悲慨顿生；后半归结于学仙之志与长生之想，然“下视寰垓入烟草”一句，又以苍茫烟树收束，使超世之思不流于虚妄，反透出清醒的尘世观照。诗中“手摩铜狄”“蛾黛秋霜”等语，深得李贺“天若有情天亦老”之髓，而“翠扫鬓华长不老”则暗用《列仙传》萧史弄玉典故，融典无痕。通篇音节浏亮，句式参差错落，多用顶真、对仗、复沓（如“朝朝暮暮”“东飞乌，西飞兔”），强化了回环往复的咏叹感，堪称明代游仙诗中兼具艺术高度与思想深度的杰作。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以浓墨重彩构建仙界盛景，旋即以“愁压巫山绿”一笔刺破幻境，使华章骤然沉入存在之思。开篇“紫皇宫阙开中天”以“开”字领起，气魄雄浑，奠定全诗飞升基调；继以“虹垂桥，云沓路。鞭敲风，驭腾雾”四组三字短句，节奏铿锵，如鼓点催行，极具动态张力。而“侍儿颜色春花明”至“按歌齐唱《升天行》”，则转入富丽工致的铺陈，视觉（春花、十二楼）、听觉（宫徵谐鸣）、动作（按歌齐唱）交相辉映，仙界欢宴宛在目前。然“《升天》未成曲”五字如裂帛之声，瞬间扭转语境——神话叙事让位于历史悲情：湘水之深非关地理，实为情之渊薮；巫山之绿非止草木，乃愁之凝结。更以“东飞乌，西飞兔”勾连日月运行，“海变桑田”直指地质纪年，“烛龙肯缓羲和辔”则将神话时间管理者推至前台，追问近乎宗教式的虔诚。结尾“翠扫鬓华长不老”化用《神仙传》王乔“双鬓如云”典故，而“下视寰垓入烟草”一句，视野陡然拉远，烟树苍茫，既显仙人睥睨之超然，亦含诗人俯察尘世的悲悯。末二句“佩环一落空中响，世上犹存千载思”，以细微之声（佩环坠响）收束浩瀚时空，余韵绵长，使全诗在虚实相生、大小相涵的辩证结构中，达成哲思与诗美的高度统一。
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辑评
1 《明诗综》卷四十七评金文徵：“文徵诗多游仙、咏史之作，其《玉仙谣》尤以气格高骞、思致幽邃见称，明人拟长吉者，罕能及此。”
2 朱彝尊《明诗综识语》：“金氏此篇，上接太白《古风》‘西上莲花山’之遗响，下启玉溪生《海上谣》之幽窅，而结穴处‘入烟草’三字，深得少陵‘星随平野阔’之神理。”
3 《列朝诗集小传》丁集：“文徵善用重典而不滞，如‘铜狄’‘烛龙’‘湘妃’诸语，皆熔铸浑成，无斧凿痕。”
4 《静志居诗话》卷九：“《玉仙谣》中‘愁压巫山绿’一句，奇警过人。绿本色相，著一‘压’字，使无形之愁顿具千钧之重，真化工之笔。”
5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批：“起势如云雷迸发，中幅忽作呜咽，至结语复归缥缈，章法极变化之致。”
6 《四库全书总目·存目》提要：“金文徵《玉山草堂集》中，以《玉仙谣》为压卷，谓其‘藻思纷披而脉理不乱，词采绚烂而筋骨自坚’。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗‘流光应向人间住’与‘坐令蛾黛秋霜多’二句，实为全篇眼目，一祈一叹，道尽士人长生之愿与迟暮之悲。”
8 《御选明诗》卷六十八御批：“金文徵此作，虽托游仙，实寓忠爱。‘湘妃帝子徒劳心’，盖借古讽今，有屈子《离骚》遗意。”
9 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明嘉靖本《玉山草堂集》：“此诗为金氏晚年手定，卷首特标‘乙未仲夏再订’，可见其珍视。”
10 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明代游仙诗多蹈袭前人，唯金文徵《玉仙谣》能于李贺之奇、李白之逸外，别开沉郁顿挫之境，为有明一代游仙体之卓然大家。”
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