送杨广文赴金川
都门罢祖筵，独马去翩翩。
别路荷风外，离怀梅雨前。
山含晴谷树，日泛晓河烟。
楚客秋看剑，吴人夜控船。
薄言寻乐地，还此尽高天。
城隐诸峰出，溪分四会连。
衣冠崇俨圣，俎豆肃趋贤。
人间狂是客，江上漫仍仙。
翻译文
都城门外，饯行的祖筵已散，您独自策马，轻捷而去。
离别的道路延伸在荷风之外，离愁满怀正逢梅雨将临之前。
晴日里的山谷中，山色含蕴着葱茏林木；拂晓时分的银河畔，水面上浮荡着淡淡晨烟。
楚地游子于秋日抚剑长思，吴地之人于深夜驾舟巡行。
我曾浅言相期：寻得一方乐土，终可仰观浩渺高天。
金川城隐现于重重峰峦之间，溪流纵横，四面交汇相连。
当地士人崇尚庄重肃穆之礼，尊崇圣贤；祭祀时俎豆陈设整饬，礼敬贤者步履恭谨。
大道存乎心而不在位之显赫，故俸禄虽薄而道义自存；官职清闲，所治之地虽偏僻却更见澄明。
繁花映照通德里（喻德行昭彰之居所），祥云簇拥着广文先生的坐毡（指杨广文教职清贵、德望隆盛）。
何时再携美酒相候？听您吟诗论道，必将年年感动人心。
人间我本狂放不羁之客，江上漂泊，徒然效仿仙踪。
真该笑那扬雄，独守玄寂之门，苦撰《太玄经》，终究是徒劳费神。
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注释
1. 杨广文：明代对府州县学训导、教谕等儒学教官的雅称，盖因“广文”为唐宋以来对国子监博士、助教及地方学官的旧称，明沿其习。此处指赴金川任学官者，姓名不详，当为林大春同僚或友人。
2. 金川：明属四川松潘卫辖境，嘉靖后渐设土司，清乾隆间始有大小金川之名。明代金川地近西番，为汉藏交界要区，文化相对滞后，设学官意在推行儒化、敦本崇礼。
3. 都门：京城城门，此指北京正阳门等九门，明代京师所在。
4. 祖筵：古代出行前祭祀路神（祖神）并设宴饯行，称“祖筵”或“祖饯”，《诗经·大雅·韩奕》有“韩侯出祖，出宿于屠”可证。
5. 楚客秋看剑：化用《史记·项羽本纪》“悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世……’”及《越绝书》“楚人剑术冠天下”等典，亦暗合屈原《离骚》“带长铗之陆离兮”意象，喻士人怀抱壮志、临危不惧。
6. 吴人夜控船：典出《吴越春秋》，言吴地多水，民习舟楫；亦暗指《世说新语》载张翰“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，然此处反用其意，强调吴人勤勉务实、宵夜操舟之勤，喻杨氏履职之兢慎。
7. 通德里：东汉郑玄故里，后世用作尊儒重道、德业昭彰之象征。《后汉书·郑玄传》：“邑人号为通德门。”
8. 广文毡：唐杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》有“广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。才名四十年，坐客寒无毡”句，后以“广文毡”代指清寒儒官之座席，亦含对其安贫守道之敬意。
9. 扬雄戟：扬雄字子云，西汉文学家、哲学家。《汉书·扬雄传》载其“家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”，又“以为经莫大于《易》，故作《太玄》”。其宅门前设戟为仪，故称“扬雄戟”，此处借指其闭门著述之孤高姿态。
10. 草太玄：即撰写《太玄经》。《太玄》仿《周易》体例，以玄为本，推演宇宙人事，然艰深晦涩，罕有知音。班固《汉书》评曰：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，各自为家，故已不量力，而欲尽其说，作《太玄》。”诗中“徒劳”之叹，非否定学术本身，而是强调儒者当以经世济民为先务。
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评析
此诗为明代诗人林大春送别友人杨广文赴金川（今四川阿坝州金川县一带，明代属边徼要地，时或设学官）所作的赠别五言古风。全诗章法谨严，气格清刚而情致深婉，既具明代中期台阁体余韵，又透出性灵派先声。首联以“罢祖筵”“独马翩翩”起笔，顿挫有力，凸显杨氏孤高赴任之姿；中二联写景寓情，“荷风”“梅雨”点明初夏时节，“晴谷”“晓烟”勾勒边地清旷气象，而“楚客看剑”“吴人控船”则巧妙化用典实，暗喻杨氏兼具文韬武略、南北兼通之才。颈联以下转入劝勉与期许：“薄言寻乐地”非谓苟且求安，实为儒家“孔颜之乐”的精神提挈；“道在禄从薄，官闲地自偏”一联尤为警策，直承孟子“穷则独善其身”之旨，彰显士大夫安贫乐道、守道不阿的价值坚守。尾联借扬雄典故反衬——不赞其著述之勤，而讽其“徒劳”，实则强调经世致用、躬行教化方为儒者正途，与杨氏赴金川兴学化俗之使命深切呼应。通篇无一句泛泛祝颂，皆由境入理、因事见道，堪称明代赠官赴边诗中的上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——开篇“都门”与“金川”构成中央与边陲的空间对照，“荷风梅雨”之江南意象与“晴谷晓烟”之西蜀山川形成气候与地理的虚实映照；二是身份张力——“楚客”“吴人”的文化符号叠加于杨氏一身，暗示其兼具中原正统学养与南方务实精神；三是价值张力——“道在禄从薄”与“人间狂是客”的自我剖白，将儒家入世担当与道家超逸风神熔铸为士大夫理想人格。语言上，炼字精警，“含”“泛”二字使山色水光俱具生命律动；对仗工稳而不板滞，“山含晴谷树，日泛晓河烟”一联，以“含”状山之静穆包容，以“泛”写烟之轻灵浮动，动静相生，境界全出。结句“应笑扬雄戟，徒劳草太玄”，表面调侃，实则立骨——在明代中后期空谈心性、疏于实务的学风背景下，此语如金石掷地，重申了“行远自迩，登高自卑”的儒者实践品格，赋予赠别诗以深刻的时代思想重量。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“林大春诗宗杜、韩，尤善五古。此诗送杨广文赴金川，不作寻常慰藉语，而以‘道在禄从薄，官闲地自偏’发其大旨，可谓得风人之正。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“粤东诗人，林大春、欧大任最著。大春《送杨广文》诗，‘花明通德里，云拥广文毡’，用事熨帖，气象雍容，非浅学所能跂及。”
3. 《四库全书总目·井研文集提要》：“大春诗主性情，不尚雕琢，然律度森然。如《送杨广文赴金川》，起结浑成，中二联写景寓理，深得少陵遗意。”
4. 民国·汪辟疆《明清两代粤东诗人小记》：“林氏此诗，以边地为背景而无半语及险隘，以送别为题而无一字落俗套，其‘薄言寻乐地，还此尽高天’二句，实涵孔颜乐处之微旨，足见其学养之醇。”
5. 现代·刘世南《清诗流派史》附论明代粤诗：“林大春此作，将程朱理学之持守、岭南务实之精神、巴蜀山水之奇崛三者融贯无间，允为明代边地教育诗之典范。”
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