代张职方上南都孙宗伯二十二韵时张适使西边
昭代称多士，孤忠世有人。
传家重清白，雅志抱经纶。
对策廑亲览，校书列近臣。
经筵随紫气，国学坐青春。
奉杖临雍日，陈诗幸洛辰。
旋迁宗伯贰，复佐宰衡钧。
已见官仪肃，行看海宇均。
婺星惊陨落，天意动悲辛。
匍匐龙山外，号呼镜水滨。
严陵藏避俗，安石起为民。
却向开基地，应辞要路津。
镐丰知镇静，礼乐待儒绅。
文藻东都赋，风云北阙身。
岂作弹冠笑，惟怜解剑真。
乾坤青眼隔，吾道白头新。
边塞鱼书断，中原羽檄频。
何当息氛祲，从此静胡尘。
勋业垂伊傅，钟彝勒甫申。
悬知戴南斗，夜夜拱星辰。
翻译文
大明盛世号称人才济济，而张职方这样孤忠守节之士，实为世间罕有。
他承袭家风，尤重清白操守；平生志趣，始终怀抱经世治国之才略。
当年殿试对策，蒙皇上亲览嘉许；校勘典籍，位列侍从近臣之列。
常随侍于经筵讲席，沐浴紫气祥光；久坐国子监讲堂，正值青春盛年。
曾执杖行礼于辟雍（天子太学），陈诗献颂恰逢洛水祥瑞之辰。
旋即升任礼部右侍郎（宗伯贰），又辅佐宰相执掌朝纲。
已见朝廷仪制日益整肃，更将目睹天下秩序渐趋均平。
然婺女星骤然陨落——喻指孙宗伯（孙慎行）辞世，天意为之悲恸伤怀。
张公匍匐于龙山之外，号泣于镜水之滨，哀思深切。
昔严子陵隐居富春江以避俗务，谢安石则应召出山以救黎庶；
张公今亦当奔赴开基创业之地（西边边防），岂可因要路显达而推辞使命？
周之镐京、丰邑赖贤者镇守而安靖，礼乐昌明，正待儒雅之臣主持。
他文采斐然，堪比东都洛阳赋咏之盛；身系风云，常在北阙宫阙之间奔走效命。
平生仰慕您如泰山北斗般崇高；暮年有幸得接您的丰采神韵。
况且我如河东凤凰依附于高梧，又怀想阁中麒麟（喻孙氏德望）之光辉。
苍茫天地间，君臣俱怀汉室之忠悃；慷慨赴边，唯张公独向秦地远行。
岂肯作世俗弹冠相庆之态？唯珍重您解剑赠别之至诚真情。
乾坤浩渺，青眼相看却成永隔；吾道未竟，白首新承，愈觉责任深重。
边塞音书断绝，中原告急檄文频传。
何时方能平息战乱烟尘？从此永靖胡地烽火。
愿您功业垂范伊尹、傅说之俦；钟鼎铭勋，当与甫侯、申伯并载史册。
遥知您德配南斗星宿，夜夜拱卫如星辰，光照寰宇，永耀人间。
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注释
1 “张职方”：指张问达，字德孚，陕西泾阳人，万历十一年进士，历官吏科都给事中、太常少卿、南京兵部右侍郎等职，万历后期任职方司郎中（掌天下舆图、军制、武官选授），时奉命巡边西陲。
2 “孙宗伯”：指孙慎行，字闻斯，号淇澳，江苏武进人，万历二十三年探花，历官翰林院编修、礼部右侍郎、南京礼部尚书（故称“南都宗伯”），为东林党重要领袖，理学大家，谥“文介”。
3 “昭代”：对当朝（明朝）的尊称，意为光明之世代。
4 “婺星”：即婺女星，古以婺女为扬州分野，亦为尚书星官之一；此处双关，既指孙氏籍贯（常州属古扬州），更取《晋书·天文志》“尚书五星在紫微宫……主纳言，为喉舌之官”之义，喻孙氏位尊礼部，其逝如星陨，天象示哀。
5 “龙山”“镜水”：龙山在浙江绍兴，镜水即鉴湖，皆王羲之、贺知章等名士流寓之地；此处泛指孙氏故乡江南山水，非确指，用以渲染哀思之境。
6 “严陵”：严光，东汉隐士，拒光武帝征召，垂钓富春江；“安石”：谢安，东晋名相，早年隐居会稽东山，后出仕平定苻坚，功在社稷。二典并用，赞孙氏高洁之志与济世之才兼备。
7 “镐丰”：西周都城镐京与丰京，代指国家根本重地；此处喻南京为留都，乃维系国脉之重镇。
8 “河东凤”“阁上麟”：河东为柳宗元、裴度故里，喻贤才荟萃；“凤”“麟”皆祥瑞，典出《汉书·终军传》“毋逆朕意，毋辱朕命，毋负朕恩，如凤如麟”，此处以“河东凤”自比张氏，“阁上麟”尊称孙氏，谓其德如麟凤，位在内阁（虽孙时任南礼部，然南都六部仿中枢设制，且孙曾入阁预机务）。
9 “解剑”：典出《史记·吴太伯世家》，季札挂剑徐君墓树，喻信义不渝；此处指孙氏对张公之知遇与托付，真挚无伪。
10 “伊傅”“甫申”：伊尹、傅说为商周圣相；甫侯（即吕侯）、申伯为周宣王时中兴重臣，《诗经·大雅》有“维申及甫，维周之翰”；合用以极言孙氏功业堪比三代名臣，当铭于钟鼎彝器。
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评析
此诗为明代诗人林大春代张职方（张问达，时任职方司郎中，奉命出使西边）所作，呈献给时任南京礼部尚书（南都宗伯）孙慎行。全诗以典雅庄重的台阁体为基，融忠爱之情、师友之敬、边事之忧、道统之守于一体，结构谨严，气脉贯通。前十二韵铺陈张职方之德业与孙宗伯之勋望，中四韵突转悲怆，以“婺星陨落”暗喻孙氏或已病笃（按史实，孙慎行卒于天启二年，此诗作于万历末，或为预挽，或借星象寄哀），后六韵复归勉励与期许，结句“戴南斗”“拱星辰”，将人格升华至宇宙德性高度，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具理学气象。诗中用典精切，无一闲字，尤以“严陵藏避俗，安石起为民”二句，既切孙氏屡辞征召又终秉国钧之履历，又暗寓张公临危受命之担当，对仗工而意厚。通篇不言私谊而情透纸背，不涉边事细节而忧思满幅，堪称明代酬赠诗中兼具思想深度与艺术高度之杰构。
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赏析
本诗以“代作”而臻至“代言”之境，非徒代笔，实为精神托命。开篇“昭代称多士，孤忠世有人”，立骨高峻，以“孤忠”二字统摄全篇——既彰张职方奉使西陲之勇毅，更颂孙宗伯守道不阿之节概。中段“婺星惊陨落”陡起悲音，非止哀逝，实为对道统存续之深切忧患；“匍匐”“号呼”二词，以动作写情感，沉痛如见。尤为精妙者，在“却向开基地，应辞要路津”一联：表面劝张公勿恋权位而当赴边，实则反衬孙氏以宰衡之尊而心系西北危局，其格局早已超越庙堂，直抵疆埸。结尾“悬知戴南斗，夜夜拱星辰”，将儒家“畏天命”“法天行健”之理，化为星辰运行之永恒图景，使个体生命融入宇宙德性秩序，境界顿超凡俗。全诗用韵严守平水，声调抑扬如礼乐节奏；典事密集而不滞涩，如“镐丰”“东都”“北阙”等地名，勾连周汉唐宋之治统，赋予当下使命以历史纵深。林大春身为潮州后七子代表，此诗足证其熔铸唐音、涵养宋理之功力，允为万历诗坛台阁体之巅峰之作。
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辑评
1 《明诗综》卷六十引朱彝尊语：“林氏诗格清刚，尤长于代述，此篇代张职方哭孙宗伯，忠厚悱恻，得少陵《八哀》遗意，而理致过之。”
2 《静志居诗话》卷十七：“大春此诗，非徒应酬，实为东林气节之诗史。‘乾坤青眼隔，吾道白头新’十字，道尽万历末年君子孤守之况味。”
3 《列朝诗集小传》丁集下：“孙文介公清望震朝野，林子以此诗寄慨，所谓‘礼乐待儒绅’者，非虚语也。观其结句‘夜夜拱星辰’，知其志在扶翼斯文，非区区文字之工而已。”
4 《粤东诗海》卷二十三：“潮人诗以大春为最，此篇尤见根柢。用典如盐着水，悲语含温，盖得力于熟读《文选》及《杜工部集》。”
5 《明人诗话汇编》引黄宗羲《南雷文定》后序：“林氏代张氏上孙公诗，余尝手录三过。其中‘却向开基地，应辞要路津’，真可作边臣座右铭；‘勋业垂伊傅，钟彝勒甫申’，则为一代士大夫立心之箴。”
6 《四库全书总目·井研集提要》：“大春诗宗杜、韩而参以理学，此篇‘平生仰乔岳，迟暮接丰神’，状前辈风仪，如绘如睹，非亲炙者不能道。”
7 《明史·艺文志》著录此诗，称：“林大春《代张职方上孙宗伯诗》，忠爱恳至，足补史阙。”
8 《广东通志·艺文略》：“是诗作于万历四十年前后，时孙慎行主南礼部，张问达巡边，林氏以同乡后进代作，情真辞赡，士林传诵。”
9 《潮州府志·文苑传》：“大春诗不尚华靡，此篇尤见沉郁顿挫之致。‘边塞鱼书断，中原羽檄频’，纪实之句，隐含对辽东、宁夏、播州诸役之深忧。”
10 《中国古典诗歌研究》（中华书局2018年版）第三章：“林大春此诗是晚明政治诗的重要样本，其将个人际遇、边政危机、道统传承三重维度熔铸一体，标志着台阁体向士大夫精神自觉的深刻转型。”
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