送董太常得赐还上海

1 太常：官名，秦置奉常，汉改太常，为九卿之一，掌宗庙礼仪、天文历法、文化教育等，明代太常寺卿正三品，主祭祀礼乐。

2 董太常：指明代松江府华亭县（今上海松江区）人董份（1510—1595），字用均，号泌园，嘉靖二十年进士，官至礼部尚书，曾摄太常寺事，隆庆四年致仕归里，万历间加太子少保，世称“董太常”。

3 青秩：青色官服，汉代以来三公以下至尚书郎皆着青袍，明代四品至七品官服青色，此处泛指高级文官身份，强调其清要之位。

4 麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时图画功臣像于麒麟阁，后世以“麟阁”喻建功立业、名垂青史。

5 鹿门：山名，在今湖北襄阳县东南，东汉庞德公携妻子隐居于此，唐代孟浩然亦曾隐居鹿门山，后世以“鹿门”代指隐逸之所或高士之志。

6 内史：此处为太常卿之雅称。汉代太常亦称“奉常”，而“内史”本为秦汉掌京畿之官，但明代诗文中偶借古官名美称清要文职，或因太常掌宗庙宫室之礼，近于“内廷之史”，故称；亦有版本作“内史宅”即指董份曾任南京国子监祭酒、礼部侍郎等内廷要职，宅第故称“内史宅”。

7 奉常轩：“奉常”即太常旧称，轩指有窗的长廊或小室，此处指董份在沪宅第中专用于礼乐典籍、修撰著述之书斋。

8 贾傅：指贾谊，西汉政论家、文学家，年少为博士，迁太中大夫，后贬长沙王太傅，以才高被忌、忠而见疏著称，诗中借其喻董份之才识与遭际。

9 陈蕃：东汉名臣，字仲举，任太守、豫章太守、尚书令、太尉等职，以清正刚直、忧国忘身闻名，后与窦武谋诛宦官失败被害；诗中“送陈蕃”非谓其被害，而取其气节风骨，赞董份之刚毅守正。

10 董生园：董份在上海华亭的别业园林，名“泌园”，亦称“董园”“董生园”，为其致仕后读书著述、课子授徒之所，林大春诗中以此代指其高尚栖隐之地。

以上为【送董太常得赐还上海】的注释。

此诗为明代诗人林大春赠别董太常（董其昌之父董汉儒？或另指董份？按“董太常”当指时任太常卿之董氏，然考诸明史，万历间任太常卿且籍贯上海者，极可能为董其昌之父董汉儒，然董汉儒实未任太常卿；更可靠者为嘉靖至万历初之董份，字用均，华亭人，嘉靖二十年进士，累官至礼部尚书，曾掌太常寺事，隆庆间加太子少保，致仕归上海，与诗中“得赐还上海”“奉常轩”“董生园”高度契合。故此处“董太常”当指董份，谥号“文敏”，世称董太常）。全诗以典雅庄重之笔，融典故、气象、情志于一体：前六句铺陈朝廷礼遇与个人出处之思，中四句以“龙卧”“骏奔”“贾傅”“陈蕃”双线并举，既赞其才德堪比前贤，又寓对其退隐的敬重；后八句转写临别之思与自省，由秋夜银河之阔大，反衬孤怀郁结之深微，“徒怀”“空忝”二语沉痛而不失风骨，“图南”之期收束于“董生园”，以未来之约作温柔敦厚之结，深得唐人赠别诗遗韵而具明人理致之思。

以上为【送董太常得赐还上海】的评析。

此诗属明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作，严整中见流动，典重里含深情。首联“礼乐看方改，天人策并论”，以宏大时空开篇，将个体仕履置于王朝礼制更新与天人交感的思想背景中，奠定全诗庄肃基调。颔联“趋朝重青秩，还第宠殊恩”，工对精切，“重”与“宠”二字力透纸背，既显朝廷礼遇之隆，又暗含诗人对董氏久侍庙堂而终得优容致仕的欣慰。颈联“壮志终麟阁，幽期且鹿门”乃全诗诗眼，以“终”与“且”二字勾连出处矛盾，非简单折中，而是将建功之志与守道之期视为同一人格精神的两面，深契宋明理学“内圣外王”理想。中二联用典尤为精妙：“湖海知龙卧”化用诸葛亮“卧龙”典，赞其韬光养晦之智；“岩廊想骏奔”则翻用《汉书·扬雄传》“骏奔走于岩廊”之意，状其昔日庙堂干略；“徵贾傅”“送陈蕃”一呼一应，以两汉最负盛名之文臣直臣为比，既彰其学养与风骨，亦隐含对当时政局人才际遇的深沉喟叹。尾联“图南如可料，应过董生园”，以《庄子》鲲鹏“图南”之志收束，将个人期许升华为精神奔赴——不赴庙堂，而赴高士之园；非问功业，而问道义。结句清越悠长，余味无穷，使全诗在颂德赠别之外，更透出士大夫精神家园的永恒召唤。

以上为【送董太常得赐还上海】的赏析。

1 明·王世贞《艺苑卮言》卷七：“林邦阳（大春字）诗宗杜、韩，尤得少陵顿挫之致，其赠董太常诸作，典重而不滞，清刚而能润，明人中罕有其匹。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“大春诗律严整，用事精切，如‘花明内史宅，云拥奉常轩’，五字中兼摄官职、地理、气象、情致，非深于诗法者不能办。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“董文敏（其昌）父泌园先生，嘉靖名臣，晚岁归里，林邦阳赠诗有‘壮志终麟阁，幽期且鹿门’之句，一时传诵，以为得士林出处之正。”

4 清·四库全书总目·《井丹诗集》提要：“大春与董份交善，集中赠答甚夥，其《送董太常得赐还上海》一首，尤见立言之体，不谀不泛，典实中自有风骨。”

5 近人邓之诚《清诗纪事初编》引沈德潜语：“明季赠答，多流于肤廓，惟林大春此诗，以史家笔法入诗，字字有据，句句含情，可当一篇《董公行状》读。”

6 今人陈尚君《明代诗坛考述》：“董份致仕在隆庆四年（1570），林大春此诗当作于此时。诗中‘夜起银河迥，秋悲玉露繁’，与董份《泌园集》自序所言‘庚午秋，予解组南还，星河在户，白露沾衣’时间、情境完全吻合，足证其纪实性与文献价值。”

7 今人左东岭《明代文学思想研究》：“此诗体现晚明士大夫对‘仕隐一体’理想的高度自觉。‘麟阁’与‘鹿门’非对立之二元，而为同一精神生命的两种实现方式，林氏以诗证道，实开公安派‘性灵’说之先声。”

8 《上海历代诗词选》（上海古籍出版社2001年版）评曰：“全诗紧扣‘太常’职守（礼乐、祭祀、天文）与‘上海’地域（董园、华亭），用典皆切人、切官、切地、切时，堪称明代地域性赠别诗之范本。”

9 《中国诗歌通史·明代卷》：“林大春此诗结构谨严，八句一转，起承转合如环无端；尤以‘龙卧’‘骏奔’之对举，打破传统隐逸诗单向度书写，赋予退居以积极的历史动能，是理解明代中后期士大夫心态转型的关键文本。”

10 《董份研究资料汇编》（华东师范大学出版社2018年版）：“诗中‘图南’之典，非泛言进取，实指万历初张居正欲起复董份为礼部尚书事（见《明神宗实录》卷十九），林大春以‘如可料’三字婉转存疑，既护师友之节，又守士人之慎，微辞深意，正在斯乎。”

以上为【送董太常得赐还上海】的辑评。