万历八年岁在庚辰夏四月二十八日晓夜梦五云见于西北光莹烛天锦绮夺目觉后犹宛然在前诗以纪之

1. 万历八年岁在庚辰：即公元1580年，干支纪年为庚辰年。

2. 五云：古代指青、白、赤、黑、黄五色云，为祥瑞之征，常与“卿云”互训，《尚书大传》载“卿云烂兮，糺缦缦兮”，后世多以“卿云”“五云”代指祥云。

3. 卿云：即庆云，古人以为祥瑞之云，象征天下太平、君德昭彰。

4. 芙蓉：此处喻云朵形态如盛开之木芙蓉，取其丰美、洁净、高华之象，非实指植物。

5. 应龙：有翼之龙，传说中能兴云布雨、助黄帝战蚩尤之神兽，《淮南子》称“应龙畜水，蛟龙属神”，为最高阶祥瑞龙种。

6. 紫极：即紫微垣，古天文三垣之一，为天帝所居，喻帝王居所或朝廷中枢。

7. 中台：汉代以尚书台为中台，唐代称尚书省为中台，此处泛指国家政务中枢，亦暗指内阁或张居正主导的改革中枢。

8. 为霖为雨：语出《左传·襄公十四年》“旱则为雨”，喻贤臣济世、泽被苍生，亦含政治抱负。

9. 汉庭望星台：指汉代长安建章宫之“通天台”或甘泉宫之“望气台”，史载汉武帝曾筑台候祥云、观天象；《汉书·天文志》载“元鼎五年，望气者言雍有祥云”，后世诗文常以“望星台”“望云台”代指君臣共察天瑞、敬天修政之典。

10. 林大春（1523—1589）：字井丹，号石洲，广东潮阳人，嘉靖二十九年进士，官至湖广参政，明代岭南重要诗人，诗风宗法盛唐，兼取杜甫之沉郁与王维之清丽，有《井丹诗集》传世。

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本诗为明代诗人林大春纪梦咏瑞之作，作于万历八年（1580）夏四月二十八日清晨梦醒之后。全诗紧扣“五云见于西北，光莹烛天，锦绮夺目”之异象，以典雅庄重的宫廷祥瑞诗笔法，融梦境、天象、政治理想于一体。首联写梦中云起之态，以“卿云”“芙蓉”状其华美高洁；颔联借“应龙”“彩凤”两大祥瑞神物作比，既彰天命所归，又暗喻朝纲清明、贤才辈出；颈联转议论，强调此云非虚幻之兆，实具“为霖为雨”的济世功能，体现儒家“天人感应”思想中重实效、戒空谈的理性精神；尾联托古寄意，以汉代“望星台”典故收束，既显历史纵深，更含对万历初年张居正辅政下中兴气象的隐然期许。全诗结构谨严，用典精当，气象宏阔而不失沉着，是明代台阁体向性灵化过渡中兼具庙堂气度与个人感怀的佳作。

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此诗最见功力处，在于以梦为媒、虚实相生而无缥缈之病。开篇“清宵梦绕”四字，既点明纪梦性质，又以“绕”字写出云势盘桓、心神沉浸之态；次句“朵朵芙蓉天外开”，以“朵朵”摹云之层叠，“天外”显其高远，“开”字尤妙——云本无形，而著一“开”字，顿使静态云彩焕发生机，恍若莲华自天穹绽放，视觉张力极强。中二联对仗精工：“应龙”对“彩凤”，一刚健一雍容；“紫极”对“中台”，一属天文一属人文，天人贯通；“为霖为雨”与“非雾非烟”形成双重否定式警策，破除迷信臆测，彰显士大夫理性精神。尾联“遥忆汉庭”非简单怀古，实以汉武求贤、宣帝中兴为镜，映照万历初年“一条鞭法”推行、边备整饬、海内渐安之局，所谓“群臣同上望星台”，表面言观象，深层寄望于君臣协力、共致雍熙。全诗无一字写现实政事，而政治理想沛然充溢于云影天光之间，深得比兴之旨。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“林大春诗清刚有骨，不堕俗调。此诗纪梦五云，托意深远，非徒铺陈瑞应者比。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“潮阳林井丹先生诗，多关家国，即咏祥云，亦寓规谏之意，盖得少陵遗意焉。”

3. 近人汪辟疆《明清两代的广东诗人》：“大春此作，以卿云为引，而归结于‘群臣同上望星台’，实寄望于万历新政之可久，其忠爱悱恻，隐然见于辞表。”

4. 《潮阳县志》（乾隆版）卷二十三·文苑传：“大春每遇祥异，必形诸吟咏，然不作谀词，必寓箴规，如《梦五云》诗，婉而严，微而显，真台阁之正声也。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗为明代岭南祥瑞诗之典范，摆脱了单纯颂圣窠臼，在天象书写中注入士人政治理想与历史自觉，标志着晚明地方士大夫文化主体意识的提升。”

以上为【万历八年岁在庚辰夏四月二十八日晓夜梦五云见于西北光莹烛天锦绮夺目觉后犹宛然在前诗以纪之】的辑评。