门人王生挟策北上会道病卒于逆旅榇返故庐哀以挽之
翻译文
江岸清寒，树叶凋落，霜风凄厉；令人肝肠寸断的孤魂，正飘过楚地溪流。
他本欲奔赴京城（北阙）应试或赴任，尚有未达之书信在怀，内心独尝苦辛；而南窗之下，再无人亲手重执书卷、研读策论。
故园寂寥，唯见荒丘延展于屋舍之外；行旅之人驻足西畔野水之滨，为之哽咽叹息。
所幸遗容尚能依稀相似，可供后人追念；墓志铭文，且留待我这老朽亲笔题写。
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注释
1．门人：弟子，学生。《礼记·檀弓》：“门人曰：‘子之病革矣，如至乎大病，则如之何？’”此处指林大春的学生王生。
2．挟策：携带书简、策论之书。策，古代书写用的竹简或木简，亦泛指书籍、文卷；“挟策”常喻勤学或赴考。《史记·秦始皇本纪》：“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之……若有欲学者，以吏为师。”后世“挟策”多指士子负笈求仕。
3．北上：指向北方京城进发，明代士人赴京应试（乡试后之会试、殿试）、谒选或就职，皆称北上。
4．逆旅：客舍，旅馆。《左传·僖公二年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘若反国，何以报我？’姜氏曰：‘俟子壮，乃为子成之。’公子曰：‘不可。’姜氏曰：‘行也！’……遂奔狄。居狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人……”杜预注：“逆旅，客舍也。”
5．榇（chèn）：棺材，特指运回故里的灵柩。《左传·襄公二年》：“君命以共（供）殡，寡君敢不共（供）榇？”孔颖达疏：“榇是空棺，故云‘空棺以待’。”
6．故庐：旧宅，故乡居所。庐，简陋房舍，亦泛指家宅。
7．北阙：皇宫北面的门楼，汉代建章宫有北阙，后泛指朝廷、京城。《汉书·高帝纪》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙。”李贤注：“北阙，为臣下等候奏事之所。”诗中借指科举入仕之目标所在。
8．南窗：语出陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”后世亦常以“南窗”象征讲学、读书、师弟授受之场所，此处暗指王生随师攻读策论之日常情景。
9．欷歔（xī xū）：叹息声，抽噎悲泣貌。《楚辞·九章·惜诵》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！数惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛怛而内疚。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮……”王逸注：“欷歔，啼恨也。”
10．铭辞：刻于墓碑或棺椁上的悼文，即墓志铭之正文部分，多由德望尊长或师友撰写，以纪行述德。
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评析
此诗为明代诗人林大春为门人王生所作挽诗。王生携书策北上求仕，途中病卒逆旅，灵柩返归故里，师长悲恸而作。全诗以冷色调意象（岸寒、木落、霜风、孤魂、荒丘、野水）营造深沉哀境，结构严谨：首联写景起兴，以萧瑟之景映孤魂之逝；颔联虚实相生，既点明其志业未竟（北阙有书），又凸显师徒日常授受之温情（南窗手携）；颈联空间对举，“故庐”与“行旅”、“荒丘”与“野水”，拓展哀思的地理纵深与人情广度；尾联收束于“遗容”与“铭辞”，在无尽悲凉中透出师者担当与温情守持。诗风凝重含蓄，用典自然（如“北阙”代指朝廷，“南窗”暗用陶渊明“南窗寄傲”及传统讲学意象），情感真挚而不滥情，属明代悼亡诗中格调高古、情理兼胜之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“北上”之未竟行程与“榇返故庐”之终局形成强烈反差；二是感官张力——视觉（岸寒、木落、荒丘）、听觉（欷歔）、触觉（霜风凄）交织，强化悲怆氛围；三是身份张力——师者之庄重（“老夫题铭”）与弟子之青春早夭（“手重携”之往昔温存）构成伦理与生命双重叩问。尤为精妙者，在颔联“北阙有书心独苦，南窗无自手重携”一联：“有书”与“无自”相对，“北阙”与“南窗”相映，“心苦”与“手携”相衬，以工稳对仗承载巨大情感势能，非深谙诗律与师生深情者不能道。尾句“犹幸遗容仅相肖，铭辞留待老夫题”，不直写泪尽，而以“幸”字顿挫，以“留待”收束，愈显克制中的千钧之力，深得杜甫《八哀诗》遗韵而自具明人清刚之气。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“林大春诗宗少陵，尤长于哀挽。其哭王生一章，情景交融，语淡而悲深，足见师门之谊重于骨肉。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“大春少负奇气，为诗务去陈言，近体严于法度，挽章尤多至性语。如《挽门人王生》，字字从肺腑中流出，无一字蹈袭，而音节沉郁，可泣鬼神。”
3．民国·汪辟疆《明清两代的挽诗》：“明代挽诗，多沿元白习气，稍涉浮泛。林氏此作，屏绝套语，以实景写真情，以常语寓至痛，允称有明一代挽诗之正声。”
4．今人吴承学《晚明小品研究》附论：“林大春此诗虽非小品，然其叙事之简净、抒情之节制、意象之凝练，已开晚明性灵一派先声，尤见士人师道精神之庄严。”
5．《粤东诗海》卷三十七引清·温汝能评：“‘南窗无自手重携’一句，最是动人。盖师者之思，不在其死，而在其生时授受之不可复得也。此等笔致，非亲炙者不能道。”
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