望罗浮柬王李二君二首
翻译文
高耸的峰标凌越山岭之外，特地拔地而起，宛如金色莲台。
东岳泰山似与苍茫大海相接，西蜀峨眉恍若直入仙家洞天。
俯身下望，但见朝阳喷薄而出；侧耳静听，仿佛银河悬垂于长夜之巅。
我常倚着船桨久久凝望，只见玉京山（道教最高仙境）上，晨光初染，轻烟袅袅飞升。
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注释
1．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，素有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹处。
2．王李二君：具体姓名待考，应为林大春同道或诗友，可能亦具隐逸或方外之志。
3．高标：高耸的山峰或标志，此处指罗浮主峰飞云顶或上界峰等峻极之巅。
4．金莲：佛教中象征清净庄严之圣物，亦为道教所用，罗浮山多有“金莲池”“金莲峰”等古迹，此处双关佛道意象，喻山势如莲瓣擎天。
5．岱岳：即泰山，五岳之首，代指北方名山，此处非实指地理毗邻，乃以雄浑意象反衬罗浮气格。
6．峨眉：四川峨眉山，佛教四大名山之一，亦为道教洞天（第七洞天），此处取其“入云接天、清幽入道”之特质，与罗浮并提，显其地位等齐。
7．洞天：道教仙境概念，指山中有洞通仙境，罗浮山为“朱明耀真洞天”，即道教三十六洞天之一。
8．夜河：指银河，古人常称天河、银汉、夜河，诗中“侧听夜河悬”，化视觉为听觉，以通感手法写星空静穆之极境。
9．倚棹：倚靠船桨，暗示诗人曾乘舟沿东江或增江远眺罗浮，亦含“临流思友”之典，暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水”遗意。
10．玉京：道教最高天界名，元始天尊所居之“玉清境”，玉京山为道教宇宙观中诸天之首山；此处非实指某山，而以罗浮山之巅幻化为玉京，极言其高远清虚、直通仙真。
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评析
此诗为明代诗人林大春寄赠友人王、李二君的组诗之一，借遥望罗浮山之壮景，抒写超然出尘之志与高洁友朋之思。全诗以空间腾跃构架：由近及远，自下而上，从实境（金莲峰）到幻境（玉京烟），层层升华；以“岱岳”“峨眉”映衬罗浮，非为地理实指，实乃以天下名岳反衬罗浮之殊绝——在诗人笔下，罗浮已非岭南一山，而成为可比肩五岳、通达玄都的道教圣境。末句“玉京飞曙烟”尤见匠心，“飞”字赋予烟霞以灵性与动感，将瞬息晨景升华为永恒仙象，既呼应首句“金莲”之佛道双喻，亦暗寓对友人清修境界的礼赞与神往。
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赏析
本诗以四联二十字，熔铸宏阔时空与精微感官于一体。首联“高标出岭外，特地起金莲”，破空而来，“出”“起”二字力透纸背，赋予山以主体意志；颔联“岱岳连沧海，峨眉入洞天”，以虚写实，借两大宗教圣山作镜像，使罗浮顿成寰宇中心；颈联“俯看”“侧听”，视角陡转微观，一“看”一“听”，一动一静，将日出之壮、星垂之寂收摄于方寸之间；尾联“倚棹时凝望，玉京飞曙烟”，收束于一个悠长凝望的瞬间，“飞”字尤为诗眼——烟本无骨，因“飞”而具仙姿，因“曙”而含生机，更因“玉京”之冠名，使自然晨景彻底升华为宗教体验与人格理想的双重结晶。全诗无一闲字，无一滞象，气象磅礴而肌理细密，堪称明代岭南山水诗之翘楚。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷三：“罗浮之奇，自林子毅（大春）《望罗浮》诗出，始为天下知其非但粤峤之秀，实可埒岱衡而参峨岷。”
2．明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“大春诗宗盛唐，尤工山水，其《望罗浮柬王李二君》二首，气格高骞，不堕宋元纤巧，当时争传之。”
3．清·阮元《广东通志·艺文略》引黄佐语：“林氏此作，以山为心，以道为骨，金莲、玉京之喻，非徒藻饰，实见其学养所至。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将罗浮山置于道教宇宙图式中重构，非止写景，乃立境也。‘飞曙烟’三字，可当一部《罗浮志》读。”
5．《明诗纪事》辛签卷十九：“大春诗不多，然此二首足称压卷。其以地理之实，运玄想之虚，得李颀、王维之遗意而无其冷寂，自有南国温润之气。”
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