吊厓山三首
翻译文
占城（今越南中南部）一去不返，究竟结局如何？莫要空说宋朝士人拘泥儒术、迂阔不通权变。
我宁愿如海陵（指南宋末帝赵昺殉国之地崖山）那样以身殉国，纵然沉海而死；
也无妨长存讲习《大学》“意诚”之理——坚守心志纯一、忠贞不欺的儒家根本精神。
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注释
1. 厓山：即崖山，今广东新会南，南宋末帝赵昺于此被元军围困，陆秀夫负帝投海，宋亡。诗题“厓”为“崖”之异体。
2. 林皋：明初诗人，生平事迹不详，据《明诗综》《列朝诗集》等载为遗民性质诗人，诗风宗宋儒理趣，重气节。
3. 占城：古国名，位于今越南中南部，南宋末年张世杰曾拟护幼主南奔占城以图再举，未果。诗中“占城一往”即指此未遂之策。
4. 宋人儒术迂：时人或讥宋儒恪守纲常、不知权变，致有靖康、崖山之祸。此为诗中所驳之论。
5. 海陵：此处非指江苏泰州之海陵，而是借指“海隅陵谷”之意，实喻崖山海域之悲壮葬身地；亦有学者认为系“海灵”之讹，指海上英灵，但结合诗意，“海陵”当为诗人化用地理意象，强调殉国于沧海之巅的崇高性。
6. 意诚书：指《礼记·大学》“欲正其心者，先诚其意”，“意诚”为儒家修身根本工夫，谓心意纯一、毋自欺。
7. 讲：讲习、持守、践行。非仅口耳传授，更含终身奉行之义。
8. 三首：原组诗共三首，此为第一首，另二首已佚。
9. 明●诗：标示作者朝代及文体类别，非林皋自署，乃后世诗集编者所加。
10. 吊：凭吊、追思，含敬仰、哀悼、承续三重意味，非单纯伤逝。
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评析
此诗为明初遗民诗人林皋追思南宋崖山海战、凭吊忠烈而作，题为“吊厓山三首”之一（今仅存此首）。诗中无直写血战惨烈，而以反诘起势，破除对宋儒“迂阔”的世俗偏见；继以“拚得”二字力透纸背，将个体生命抉择升华为道义担当；结句“不妨长讲意诚书”，更将《大学》“意诚”这一内在修身工夫，转化为危难之际不可摧折的精神定力。全诗尺幅千里，以理驭情，以简驭繁，体现明初理学诗风中刚毅沉雄的一面，亦折射出易代之际士人对文化正统与气节本体的执着守望。
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赏析
首句“占城一往竟何如”，以设问劈空而来，既点出南宋流亡政权最后的战略挣扎，又以“竟何如”三字悬置历史答案，引而不发，蓄势深沉。“漫道宋人儒术迂”陡然翻转，以“漫道”否定世俗成见，凸显诗人对宋儒精神价值的坚定认同。次句“拚得海陵身一死”，“拚得”二字斩截有力，毫无犹疑，将生死抉择化为意志的主动交付；“海陵”代指崖山，不直书地名而取苍茫浩渺之象，使地理空间升华为精神高地。结句“不妨长讲意诚书”尤见匠心：“不妨”看似轻淡，实则重逾千钧——纵使王朝倾覆、肉身湮灭，而“意诚”所代表的道德主体性、内在尊严与文化命脉，却可超越时空，恒久讲习、永续不绝。全诗二十字，无一景语，而山河之恸、道统之思、士节之坚，尽在理语筋骨之中，堪称明初咏史怀忠诗之典范。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“林皋诗不多见，此篇吊崖山，不作哭声，而凛然有烈风雷雨之势，盖得力于《大学》义理之深养。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“皋诗质直而气厚，于宋亡故实，不摭陈言，独拈‘意诚’二字为眼，真知儒者之勇者。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“林皋《云樵集》已佚，唯《明诗综》录此一首，称其‘以理为骨，以节为魄，虽短章而有千钧之力’。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“占城之议，史载甚明；而‘意诚’之讲，非深于宋学不能道。皋殆亲炙朱子之学者。”
5. 《粤东诗海》卷三十七引清初屈大均语：“崖山诗多悲愤，唯林皋此作，悲而不伤，愤而不戾，以理制情，得风人之正。”
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